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遼代獨特的婚俗和葬俗，竟然在一個貴族墓中體現得淋漓盡致，為何外甥女會嫁給舅舅？為何兩人都穿著銅絲網戴著金面具下葬？陳國公主墓會給出答案。
1985年七月，內蒙古青龍山鎮在修建水庫時，意外地發現了一處遼代墓地，這座墓葬的價值不可估量，甚至一些學者不吝贊美，將其稱為「契丹文化的奇跡」，那麼它的墓主人究竟是誰？
在后室的尸床之上，東西并排陳放著兩具尸體，陪葬品很珍貴，但最讓人感到意外地還是他們身上所穿的獨特的喪服：
黃金面具捶打出墓主人生前的臉型輪廓，銀絲織就的網絡覆蓋全身上下，頭枕金花銀枕，腳穿金花銀靴。
這兩人，活脫脫一副沉睡中的金銀人形模具！根據不同的殯葬服飾以及殘存牙齒等分析，專家斷定，靠近南側的尸體為 陳國公主，而其北側的尸體，則是 駙馬蕭紹矩。
「 黃金面具+銀絲網衣」這種獨特的喪服組合，讓所有發掘者嘖嘖稱奇，這和中原傳統喪服大相徑庭，為何契丹人會采用這種方式，其背后又隱含著他們怎樣的殯葬觀念？
實際上，在文獻記載的契丹早期，其喪葬習俗可以說是非常簡陋，基本上可以稱之為 「風葬」和「火葬」的結合體：即先將尸體掛在樹上，任其自然風干，然后過一段時間，在收斂遺骨進行焚燒。
《北史》《隋書》：「但以其尸置于山樹之上，經三年后，乃收其骨而焚之。」
然而，進行這種「風葬」最大的一個隱患在于，有機體損毀之后，骨骼極有可能會散落一地，后期想要完整收集估計有很大問題。正因如此，德國學者Derter Kuhn才提出這樣一種猜測：「 契丹網衣的使用盡可能與遼代的尸體標本制作風俗相關。」
之后，考古發掘中的契丹墓葬，似乎也能佐證這個觀點，即網衣的使用很大程度上是為了「護尸」之用。
因為除了像陳國公主與蕭紹矩這樣完整覆蓋全身的銀絲網絡之外，如 遼寧義縣清河門西山村2號遼墓，其中出土的銅絲網衣，就只用于尸體的手、足部分，而且手網和足網的部分，其網眼編織得也比軀干部分更加緊致和細密。
聯系到契丹早期喪葬習俗，不難推想，這種網衣的使用，恰好既便于「風葬」期間的尸體風化解體，又利于保存死者的全身骨架，尤其是那種最容易受到各種侵擾而丟失的 手、足關節。
說完了契丹網衣之后，再看看黃金面具，如果不事先說明誰是公主，誰是駙馬，你能準確地判斷出來嗎？相信你一定可以，畢竟不論是銀絲網衣還是黃金面具，一般來說都是 根據死者身材和臉型特意制作的，相當于是私人訂制的服飾！
這些面具都是用薄薄的金片在模具上打制而成，呈現半浮雕狀態，仔細觀察就會發現， 公主和駙馬的模樣，幾乎在黃金面具上得到了完美的呈現：
左側的公主面具是個大圓臉，平靜安詳的面孔之上還帶著幾分孩童般的稚氣，看上去和死時年僅時18歲的年齡相吻合；而右側的駙馬，為帥氣的鵝蛋臉，顴骨前突、面頰略瘦，下頜尖長，一幅已然成年的瀟灑成熟男子（卒時29-30歲）。
所以從表面上看，陳國公主和駙馬蕭紹矩，似乎是小蘿莉愛上了帥大叔。但實際上，其實還是外甥女嫁給了自己的親舅舅！
說起契丹的婚俗，可以說更能讓中原人瞠目結舌。眾所周知，遼代契丹人姓氏主要為耶律和蕭氏，多實行兩姓通婚制度，而皇族婚姻則更是嚴格，即所謂的「 王族惟與后族通婚」。不僅如此，契丹民族早婚現象還非常之多，很多 十三、四歲的少男少女就已經組建家庭。有意思的是，這兩種特征正好集中體現在了這座墓葬中。
陳國公主的媽媽，是耶律隆慶的正妃蕭氏，而蕭氏的媽媽就是大名鼎鼎的 耶律觀音（秦晉國長公主），她的其中一兒一女分別是陳國公主之母蕭氏，以及陳國公主之夫蕭紹矩，所以母親蕭氏和蕭紹矩是兄妹關系，那麼陳國公主相當于是嫁給了親舅舅。
按照中原漢王朝的三綱五常倫理觀念來說，這種不論輩分的婚姻，毫無疑問是[亂.倫]行為，絕對是令整個社會群體所不恥的，實際上這種「舅甥婚」還只是其中一種，什麼 中表婚、收繼婚、姑侄婚、接續婚等更是讓人不禁產生「貴圈真亂」的感覺。
事實上，僅以此就武斷地批判北方少數民族盛行的獨特婚俗也不可取，換個角度思考，也是沒有辦法的辦法：
一來，法律規定了貴族皇室婚姻只能在耶律和蕭姓之間通婚，漫長二百余年，可供選擇的余地實在是太少了，同輩的挑完了，難不成得一輩子打光棍？
二來，近親結婚的好處正應了一句老話：「肥水不流外人田」，其目的在于鞏固政權統治，只要統治權始終把握在耶律和蕭兩姓之間，輩分亂一點又怕啥？
