對于戰國時期大名鼎鼎的商鞅，千百年來，后世一直普遍爭議比較大。
有人認為，商鞅是真正的治國奇才，正是因為他的變法思想，秦國才能崛起，并且最后統一天下。但也有人認為，商鞅的思想是最大的禍根。正是因為商鞅的這套思想，后世的那些統治者，開始執行堅定的愚民政策，導致老百姓開始逐漸被統治階級奴役。
千百年來，這種爭論，一直沒有停過。認可商鞅的人，會認為商鞅是中國古代最偉大的改革者。而不認可商鞅的人，則會認為商鞅是歷史上最大的一個罪人，因為后世的很多封建統治者，確實從他的思想的當中，想出了很多愚民政策。
那歷史上真實的商鞅，對于后世而言，到底應該算是功過幾何呢？
在討論商鞅的功過是非之前，我們可以先簡單來說一下，商鞅對后世到底都產生了哪些影響。
作為一位改革家，商鞅對后世的影響，其實可以分成兩個方面。一是他幫秦國成功完成了改革，促使秦國建立了一套強大的耕戰體系。正是靠著這套耕戰體系，秦國後來擁有了超強的戰爭能力，所以最后才能橫掃天下。
而除了變法本身之外，另一個重要的影響，則是后世流傳千年的《商君書》。這套《商君書》里面，記載了大量的商鞅治國思想，其中就包括了后世極具爭議的‘馭民五術’。也正是因為這套書，后世的很多統治階級得到了很多啟發，從而想出了很多奴役人民的策略。
先來說說商鞅變法本身。
對于商鞅變法的故事，后世絕大多數的歷史愛好者，基本上都比較熟悉。從商鞅初見秦孝公，到後來商鞅舌戰群儒，南門立木，而后推行變法，讓秦國徹底強大起來。再到最后秦孝公去世，商鞅被清算，最后被施以車裂之刑。
這些故事，大家應該都比較熟悉，所以我們可以直接跳過這些故事，只說商鞅變法的內容。
在商鞅變法的過程當中，商鞅其實是分成了兩個階段。第一個階段，先是把一些根本上的東西，進行了改革；第二個階段，則是進行了細化。
首先是第一個階段。據史書記載，商鞅變法的第一階段，可以分為九條。分別是：改革戶籍制度，實行連坐制度，明確軍法獎懲制度，廢除世祿世卿制，確定二十等軍功制，嚴禁私斗，重農抑商，制定明確秦法，推行小家庭制度。
對于這九條內容，我們不妨分別從古今的角度來逐一審視一下，看看到底是好處多一些，還是壞處多一些。
第一條改革，叫做改革戶籍制度。對于這件事，不管是從今天的角度，還是從古代的角度來說，都是好處要更多一些。因為對一個國家而言，如果連自己國家到底有多少人，有多少青壯勞動力，有多少老人孩子婦女，這些事情都搞不清楚，那執政者也很難管理國家了。
而拿到戰國時期的歷史背景來看，改革戶籍制度，還有另外一個好處，那就是可以建立起一個強大的國家機器。這個國家機器，最低可以深入到一個普通的家庭。如此一來，國家想要頒布什麼命令，就要容易很多。國家機器的運轉效率會大幅提升，國力也會增強很多。
第二條改革措施，叫做連坐制度。
對于這條制度，后世普遍存在爭議。反對者認為，這條制度太過殘忍，很容易會牽連無辜的人。比如說秦國時期的某個人，做人非常善良，從來也沒犯過法。但是某一天，因為他隔壁的鄰居犯法了，或者他家一個從來沒見過面的遠房親戚犯法了，這個人忽然就被抓起來，然后拉到刑場上去砍頭了。
對這個人來說，是不是很不公平？
如果從現代的角度出發，我們當然可以認為，這種制度不合理，而且缺乏法律依據。但是我們不要忘了，商鞅提出這條制度的時候，不是現代，而是在兩千多年前。
當時的秦國內部，基本上都以大家族的形式混居的，而且大家的居住環境和今天也不一樣。當時那個時代，不存在今天這種小區單元的生活環境。不可能鄰居之間毫無來往，從來都不認識。更多的可能是，鄰居之間會特別熟悉，而且幾乎每天生活都會遇到。
至于說現代這種親戚之間相互不來往，甚至完全不認識的情況，當時基本上也不存在。因為當時大家都是以大家族的形式生活，所有的親戚基本上都住在一起。不可能像今天一樣，很多沒出五服的親戚，也可能生活在天南海北，甚至完全沒見過。
因為當時生活環境，和今天不同。所以，按照當時的社會環境，一個人如果想要犯罪，他周圍的親戚或者鄰居，是絕對不可能不知道的！
所以，從當時的時代背景出發，這條制度在當時其實并沒有多大問題。而且，如果不是因為商鞅變法，當時秦國的平民，人權其實并沒有我們想象的那麼大。很多貴族殺自己的奴隸，甚至可以隨便殺。至于平民，貴族老爺們想找一個理由，其實也不是特別難。
反倒是商鞅變法，給了秦國平民極大的人權。
所以，至少在當時那個時代，連坐這個制度，其實并沒有什麼毛病。雖然在后世眼里不太人道，但當時的情況和后世的情況，是不能同日而語的。
第三條明確軍法獎懲制度，以及第四條的廢除世祿世卿制，第五條的二十等軍功制，這三條不管是從當時還是從現代來看，都沒毛病。正是因為有了明確的獎懲制度，所以平民才有了晉升階梯。而這種軍功晉升制度，也從根本上打破了以往只有貴族才能做官的體制。
同時，正是因為世祿世卿制被打破了，所以平民才有足夠的上升空間。
在這三條制度頒布之前，秦國平民一樣也要去打仗。但是打贏之后，根本沒有多少獎勵，都是那些高層貴族得利。貴族什麼都不用做，只是因為他出生時候的命比較好，就可以通吃一切，平民拼命戰斗，最后卻什麼都得不到，這顯然不公平。
所以，這兩條改革，一樣是對平民極為友善。
第六條改革叫做嚴禁私斗，這點同樣也是更有利于平民。因為這里的私斗，不是單單是指兩個人之間大家，還包括大家族之間的斗爭。
在商鞅改革之前，秦國內部各大家族之間，私斗成風。而且，這種大氏族之間的爭斗，可不是幾個人之間的械斗，而是動輒上千人的混戰。再加上武器裝備，這種私斗，已經是一種小規模的戰爭了。
因為當時大家是以家族的形式混居，所以，一旦家族和其他家族開戰，妳想不參加都不行。至于理由，有可能是爭奪水源，也有可能是雙方有了一點摩擦。
而這條改革推行之后，秦國內部的家族私斗，瞬間被禁止。在這之后，很多平民也不用被迫參加家族之間的械斗，反倒是不用受傷了。
第七條改革，叫做重農抑商。這條在後來的歷史教科書上，曾經被嚴厲批評。很多人認為，正是這種重農抑商的政策，嚴重阻止了中國資本經濟的發展，所以這是一條影響很壞的制度。
這條制度到底是好是壞，我們暫且不論。只從先秦時期來看，這條制度帶來的好處，恐怕還是要更多一些。因為先秦時期生產力有限，商業活動所能帶來的經濟增長，其實遠比不上農業能夠提供的增長。而且，對于一個封建國家來說，過于發達的商業，其實很不利于維護國家的統治。
這一點，可能是商鞅諸多改革當中，唯一一項無法判斷功過的政策了。
第八條改革，叫做明確秦法。這一點同樣是古今通用，不管是古代還是今天，都算對的。因為只有明確法律之后，國家執法部門，才能做到有法可依。而在秦法明確之前，法律的解釋權都掌握在貴族的手里。這樣一來，貴族們就有太多的手段，可以對付平民了。
因為法律解釋權在人家手里，人家怎麼說都是對的。哪怕人家毫無理由直接殺了一個平民，事后也可以自己找理由，然后不用受到任何懲罰。
第九條改革，叫做推行小家庭制度。小家庭制度推行之后，原有的大氏族抱團生活的情況被打破，大氏族私斗之風，被進一步遏制。同時，因為大氏族的實力被削弱，國家安全也得到了進一步的保證，不用擔心大氏族集體造反。
另外，小家庭制度推行開來之后，國家還可以多收稅。
至于壞處，對平民來說，同樣也是幾乎沒有。可能對于那些大家族的掌權者來說，會進一步限制了他們的權力。但是對普通平民來說，這反倒讓他們進一步解放，不用擔心家族這邊的壓迫了。
總之，商鞅的第一次改革，除了重農抑商之外，絕大多數的改革，不管是放在古代還是現代，都沒有任何毛病，也談不上壓迫和奴役人民。考慮到之前的社會環境，這場變法，反倒是解放了人性，提升了秦國百姓的人權。
至于重農抑商這項政策，考慮到農業文明的特殊性，其實也不算錯。
而在第一次變法推行成功之后，商鞅則是又推出了幾項改革措施，這也就是商鞅的第二次變法。第二次變法的內容，大致可以概括為：遷都咸陽，承認土地私有制，統一度量衡。同時進一步推行小家庭制度，以及進一步完善戶籍改革制度。
后面的兩條，都是對前面改革的補充，好壞之前已經說過了。而前面的三條，即便是拿到今天來看，同樣也沒有問題。
遷都咸陽，從秦國的整體國策來看，沒有任何毛病。因為咸陽地區，更適合建造更大的都城，同時也可以進一步擺脫舊貴族勢力的影響。至于對平民的影響，或許是有的，但對秦國平民階級整體來說，影響其實也比較有限。
而且，遷都咸陽，對秦國的強大，實在是太有好處了。而國家的強大，對老百姓來說，自然也是一件好事。
統一度量衡，這點同樣也沒有爭議，可以更方便百姓的生活，方便國內的經濟交流。不管是現代還是古代，一個國家統一國內的度量衡，都是必須要做的。而從平民角度來看，這個事同樣也是基本只有好處，沒有壞處。
唯一有爭議的，可能就是承認土地私有制。秦國的這項改革，直接開啟了後來兩千多年的土地私有歷史。此后的兩千多年里，中國絕大多數的歷史，其實都是在圍繞著土地私有的問題展開的。因為只要土地私有，就一定會存在土地兼并問題，所以才有了後來的朝代興衰和農民起義。
而到了近代，我們首先要做的，就是要徹底廢黜土地私有制，將土地從私有改為國有。
但是別忘了，商鞅提出這項改革之前，是在兩千多年以前。
在商鞅改革之前，名義上秦國實行的還是井田制。而按照這項制度，天下所有的土地，名義上都是歸周天子或者各國的國君所有。而到了實際操作當中，則是被那些貴族分別占據。
那些貴族，不需要任何勞動，就可以直接剝削平民和奴隸。最關鍵的是，按照當時的制度，因為土地是公有的，平民和奴隸還沒法反抗。
唯一的機會，就是他們也成為貴族，也成為統治機器的一部分。但按照秦國之前的制度，平民又沒有成為貴族的機會。
所以，相比後來地主階級和農民階級的矛盾，商鞅變法之前，秦國的平民受到的剝削，其實更大，而且還沒法反抗。
反倒是承認了土地私有之后，即便普通平民沒有貴族身份，依然可以靠著自己的努力，去賺取土地，不用再受那些貴族的壓迫。所以，這項改革，其實也是在變相給了當時很多普通百姓一條晉升道路。
至于說後來的土地兼并問題，不好意思，在商鞅變法之前，因為各國的土地基本上都是公有的，所以這個問題，當時也沒有出現過。
我們總不能要求商鞅在變法之前，就預先想到後來的問題。
總之，回顧一下商鞅變法的內容，我們難發現：其實變法的絕大多數的內容，都是對平民更有利，而且也談不上奴役平民。從變法整體思路來看，這場變法反倒是在解放平民，給了平民百姓晉升的階梯。
和后世相比，當時的秦國百姓，或許還不算特別自由，也談不上如何民主。但是和商鞅變法之前相比，已經好太多了。
單從這一點來看，商鞅的變法，其實并沒有多少可以指責的地方。
既然商鞅變法本身，功勞要遠大于過失。那麼接下來，我們不妨再看看所謂的《商君書》。
在很多朝代，《商君書》都被列為了禁書。因為在這本書當中，記載了很多統治者治理國家的手段，其中很多手段，更是堪稱狠毒。
也正是因為這個原因，《商君書》往往被后世強烈抨擊。尤其是到了網絡時代，很多網絡上的歷史愛好者，更是對這本書極力抨擊，說這本書是后世統治者壓迫百姓的根源。
但實際上，大部分人，其實根本沒看過《商君書》完整的內容，也不知道里面到底講的都是什麼內容。
真實的《商君書》，確實是一套當權者必看的書籍，但是這里面真正講如何壓榨百姓的，其實只是占了極小的一點點而已。更多的其實是在教當權者，如何治理國家，如何處理外交、農業、稅務、軍事之類的問題。
完整的《商君書》一共是二十六篇，但是後來有兩篇遺失了，我們只知道這兩篇的名字，不知道里面的實際內容，所以現存二十四篇。
而這二十四篇的內容當中，絕大多數都是在講如何治國，而不是如何愚民。當然，很多歷史愛好者，會認為古代的治國和愚民是一個概念。對此，我們實在不能多說什麼。至少從現代的角度來看：治國是一門學問，但是愚民政策，只是統治階層用的一種手段而已。
簡單來說，商君書就好比是一把刀。有人用這把刀來守護世界和平，也有人拿著這把刀去搶銀行。這把刀本身其實沒有問題，有問題的，是用刀的人。
至于說網絡上大力抨擊的馭民五術，也就是所謂的‘弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民’，這幾個詞聽上去，似乎是統治階級在殘酷壓榨平民。但實際上，如果我們真的去讀商君書的話，我們就會發現，這幾個詞雖然自身有點殘酷，但這個詞背后代表的思想，可能并不是這個詞本身的意思。
簡單來說，商君書里對這些手段真正的解釋，不是要壓榨平民，而是要把平民和國家綁定，榮辱與共。只有這樣，百姓才愿意為了國家而努力奮斗，國家也才能真正強大起來。并不是真的在教統治者如何壓榨和剝削老百姓，如何讓統治者尸位素餐。
真正的馭民五術，其中很重要的一條，就是要讓統治者強化刑罰，減少獎賞。這一點從現代的角度來看，可能確實存在一些問題。但是放到當時的社會環境下，其實反倒比較先進。
因為在商鞅沒改革之前，哪怕國君不這麼做，百姓依然在受到壓迫。而商鞅改革之后，國家看似是對百姓的壓迫提高了，但是沒有了貴族的壓迫，百姓自身承受的壓迫，其實反倒減少了。
最重要的是，這里我們必須要明確一點：對于《商君書》的實際作者，后世一直是有爭議的。
就好像孔子創立了儒家學派，提出了儒家思想。我們必須承認，孔子最初創立的儒家思想，本意其實也是好的，只不過後來很多有心人，為了自己的目的，曲解了孔夫子的意思。而且，記載孔夫子言行的那本《論語》，其實并不是孔子本人寫的，而是他的學生們在他去世之后修撰的。
《商君書》也是一樣。雖然《漢書》當中明確記載，說這確實是商鞅本人寫的。但是從商鞅的個人經歷，以及這本書內容的繁瑣程度。很多歷史學家還是認為，這可能是一個誤會，商鞅估計沒時間寫這麼多東西。
最關鍵的是，班固寫《漢書》的時候，距離商鞅生活的時代，已經過去了幾百年，誰又能保證班固知道的東西，就一定是對的呢？
直到今天，很多歷史學家也堅定認為，這本書其實并不是商鞅本人所寫，而是他去世之后，秦國官方整理之后得出的東西。雖然很多思想，確實是商鞅提出來的。但是在后人整理的過程當中，很容易會出現曲解，尤其是法家這種特殊的思想。
所以，把《商君書》完全定義為統治者剝削平民階層的工具，這其實是有很大問題的。而把這個罪過，完全算到商鞅的頭上，也確實是冤枉了商鞅。
這樣算下來的話，商鞅一生對后世的影響，其實還是功大于過的。至于說后世統治階級，如何壓榨平民？難道沒有《商君書》，那些愚民或者壓榨平民的手段，他們就不會去琢磨了嗎？
把這頂帽子扣在商鞅頭上，確實是對商鞅很不公平。
