黃馬褂在清代的影視作品中十分常見，或許在大眾的眼中，得賜黃馬褂者恩寵無比，一旦穿上地位陡增，似有皇帝親臨的感覺。

實際上，黃馬褂在清代不算什麼級別很高的服飾，而且黃馬褂的賜予也比較普遍，數字恐怕輕松突破一萬大關。故而，大臣蒙恩獲賜黃馬褂，并非屬于殊榮，充其量也就是錦上添花而已。

相比較黃馬褂，以下幾種服飾的等級就很高，而且賜給的對象也不像黃馬褂那般不講究門檻出身，非得是有大功者且品級必須是一品大員。

一、四團龍補服

四團龍補服，通俗地理解就是親王補服。乾隆以前，親王補服的樣式為四正龍，郡王為二正龍二行龍。如果對清代的服飾沒有細致研究的話，那麼就容易產生混淆。

乾隆中期，大學士傅恒鑒于親王、郡王補服難以區別，上奏請改親王、郡王補服，此后親王補服改為二行龍二正龍；郡王改為四行龍，此后成為定制。

清初時期，四團龍補服從不賜給異姓。雍正在位時開了一個頭，年羹堯平定青海后，晉一等公賜四團龍補服，因此年羹堯成了清代首位獲賜四團龍補服的異姓貴族。

乾隆時期，四團龍補服的賜予增多，但數量也十分有限。僅有 傅恒、阿桂、福康安、孫士毅（后因罪被收回）四人。

定制，凡是獲得四團龍補服的大臣，按例是可以在正式場合穿著的。不過傅恒為人低調，不管是朝會還是慶典，從不著四團龍補服，仍穿公爵補服，據說乾隆對他此舉十分認可。

可以看出，四團龍補服的等級極高，非有大軍功者例不賜給，而一旦賜給大臣，就意味著該大臣在穿戴方面享有親王的體面。

二、紅絨結頂冠

紅絨結頂冠的等級更高，只有皇帝、皇子、皇孫才能穿戴，近支的宗室諸王如果沒有得到皇帝的允許，一律不準戴用。

乾隆時期常有降恩賜給王、貝勒，并規定他們日常可以戴用。紅絨結頂冠賜給異姓大臣的最早案例出現在康熙朝，圖海、費揚古等皆因軍功獲賜，不過異姓貴族即便有此殊榮，也不敢日常戴用。

雍正朝時，保和殿大學士張廷玉蒙恩獲得紅絨結頂冠，雍正帝為視恩寵，特意下旨準許戴用，但也有一個前提，就是每年元旦大朝的時候才能戴用一次。雖然一年只能戴一次，卻也被同僚視為非常之榮。

從史料的記載中不難看出，紅絨結頂冠比四團龍補服更為難得，有清一代獲賜恩榮者，不超過十個人。

三、賞戴雙眼、三眼花翎

清初時期，宗室諸王向例不戴花翎，只有貝子才戴三眼花翎，公爵則標配雙眼花翎，這是作為人臣的最高禮遇。

乾隆中期，順承郡王時任前鋒統領，他主動向乾隆皇帝討要花翎，乾隆批示說： 花翎乃貝子品制，諸王戴之，反覺失制。

傅恒隨即上奏說，郡王此時正年輕，如果戴了三眼花翎更為美觀，乾隆聽后覺得有理，便賜給了三眼花翎。此后，宗室諸王賞戴三眼花翎成為定制。

異姓大臣能獲得雙眼花翎已是難得，僅有區區的幾十人；三眼花翎更是寥寥無幾僅有七人，恩寵如阿桂、和珅者，不過是雙眼花翎而已。

可見，雙眼、三眼花翎在清代的官制服飾中享有至高的地位，非有大功者且位居人臣者不授。

四、大臣賜紫

清代官定服飾的顏色為藍色、青色系，并不像明代那麼過度講究色系的區分。所謂的「大臣賜紫」也不是賞賜給的大臣紫色的官服。

根據《嘯亭雜錄》的描述，賜紫是皇帝賜給有功大臣的輿服。「輿服」在古代表示車輿冠服與各種儀仗，與日常穿著的服飾有一定區別。

不過在文獻中，也將大臣賜紫歸入服飾禮儀的行列，故而御史額外列出。對于大臣賜紫，朝廷是有明文規定的，非有社稷大功不得予。

乾隆朝獲得賜紫的異姓大臣較多，其中就有傅恒、福康安、福長安、福隆安、阿桂、和珅、海蘭察；嘉慶朝有慶桂、得愣泰、額爾登保，道光以后，大臣鮮有賜紫。

還有一種獎勵主要是針對武臣的，叫「賜紫韁」，主要用于裝扮馬匹，也是一種很高的榮譽。

了解了以上四種高等級的服飾以后，便能理解黃馬褂的含金量了。從賜給的人群來看，黃馬褂也是參差不齊，上至大學士、部院大臣，下至侍衛、知縣甚至是平民百姓。

這種群體差異性，便很能說明問題，歷史是有定律的： 凡是身份低的人能得到的東西，那麼大致也是不太值錢的。