提到戰國時期的變法，很多人自然會想起商鞅，和他的著作《商君書》，因為商鞅既是理論家，又是實踐派，沒有秦法作為根基，秦便不可能一統天下。而到秦始皇即將統一天下前，為了保住弱小的韓國，一位法家大師入秦，想說服秦始皇存罕，這個愛國者就是出身于韓國宗室的韓非。

他用畢生之所學，凝聚而成的法家巨著便是《韓非子》，他本人也是法家之學集大成者。那麼在這本書里，到底講了些什麼呢？它對我們有何啟示？

有度：國家的強大，不能僅僅依靠明君圣主，或者治世之臣，而要依靠健全完善的法治。

韓非說：「一個國家不可能永久強大，也不可能永久衰弱，君主按照法度辦事，國家就會強大，君主完全不按法度辦事，國家就會衰弱。」

楚莊王曾吞并二十六個國家，開拓三千里的疆域，但是他死之后，楚國便隨之衰弱；齊桓公也吞并三十多個國家，開辟了三千里的疆土，但他死后，齊國也立刻衰弱；燕昭王作為燕國為數不多的明君，曾一舉攻破齊國，并消滅中山國，那個時候，能夠得到燕昭王支持的國家，它的威望就重，沒有燕國支持的國家，它的威望就輕，但燕昭王死了以后，燕國也就變得衰弱了。

這些國家衰弱的根本原因在于他們都是人治而非法治，所謂人治，依賴于圣主賢君的能力，這些人一旦去世，繼任者沒有相應的能力，國家便會迅速衰落。而群臣官吏都去干一些使國家亂，而不是使國家治的事情，那就如同抱著干柴去救火，國家只會更加的混亂和衰弱。

那麼具體該怎麼辦呢？韓非為君主們指出了一條路。他說圣明的君主，都是用法制來選拔人才的，而不是以個人好惡；按法制來考核臣下的功勛，而不是靠自己的主觀來推測；有才能的人不會被埋沒，壞人也無從掩飾，徒有虛名的人也不能夠被任用，遭受誹謗的人不能被免職，那麼君主就能明辨是非，而國家就容易治理。

具體到選拔百官的上面來，如果君主自己親自去考察，那麼時間不會夠用，精力也是不足的。另外如果君主使用眼睛，臣子們就會修飾自己的外觀；君主如果使用耳朵，他們就會修飾自己的聲音，君主如果使用思慮，臣下面就會夸夸其談。因此只靠這些是遠遠不夠的，所以放棄自己的聰明才智，而依靠法術來嚴明賞罰，掌握用法術來審賞罰的要領，那麼皇帝的權威就不會受到侵害，可以獨自掌控著天下的一切，聰明技巧的人，也不能玩弄他們的奸詐；獻媚的人，也不能施展他們的諂媚之言；奸邪的人，也沒有可以依靠的人。大臣們雖然遠在千里之外，也不敢篡改君主的命令。處在郎中的位置，也不敢隱瞞好事修飾壞事，群臣的權力就會弱化，他們個人微薄的力量，會匯集到君主那里，不敢相互越界。如此一來，國家就會運行的井然有序，君主也會覺得事情不夠辦，而每天都有閑暇的時間，這就是因為君主使用了權勢使它變成這樣的。

二柄：管理者不能放棄賞罰之權，不能顯示個人的好惡。

圣明的君主不是自己來做事，而是任用底下的臣子做事，但臣子一定要被掌控，否則就是失控，失去控制的力量，就會成為威脅。那皇帝如何去控制大臣呢？主要是兩個權柄罷了，一個叫做刑，一個叫做德。韓非進一步解釋了兩個詞的意思：殺戮就叫做刑，獎賞就叫做德。用道德去約束，表揚和批評，都是蒼白無力的。必須有真正的刑罰加其身，有利益讓他嘗到甜頭，才能驅動人。

這兩項權力，都要由君主自己行使，而絕對不能交給大臣。那些狡猾的大臣，他們對自己所討厭的人，就從君主那里竊取刑罰來治他的罪；對于自己喜愛的人，他又從君主那里竊取獎賞而賜給他。如果這些賞罰不是由君主手中發出，而是由這些大臣發出的，那麼整個國家的人，就都害怕這大臣，而輕視君主。因此，國家所出現的所謂權臣，就是因為他們從君主那里竊取了賞罰之權。

接著韓非舉了兩個例子，他說田常從齊簡公那里求得了賞賜的權力，他采用小斗進大斗出的方法，向百姓們廣布恩惠。這樣一來，齊簡公就失去了獎賞這一權柄，而田常卻經常使用它，所以後來就出現了田氏帶齊。在宋國，子罕對宋桓侯說：「獎勵賞賜是所有人都喜愛的，君主您自己掌握實行，殺戮刑罰是百姓們所厭惡的，我請求替您來掌管！」宋桓侯認為子罕說的很好，便把刑罰之權交給了他。因此宋桓侯失去了刑罰這一權柄，而子罕卻使用了它，所以最后宋桓侯也被劫殺。

田常只用了獎賞之權，齊簡公就被攻殺，子罕只用了刑罰之權，而宋桓侯也被劫殺。這就說明如果做臣子的統攝了獎賞和刑罰的大權，那麼君主的危險，就會比齊簡公和宋桓侯還要嚴重。

那君主要怎樣考察大臣呢？就是要觀察他們的形名是否相合，所謂形和名，就是言論和事實。做人臣的陳述他的主張，君主根據他的言論而授予他事情，針對他所做的事情，考核相應的功效。功效與他做的事情相當，事情和他的言論相當，就獎賞他；功效和他所做的事情不相當，事情和言論不相當，就懲罰他；如果做的事收到的功效比說的要大，也要受到懲罰，言行不符才是最大的禍患。而做的事收到的功效比說的要小，更要受到懲罰，這樣的人好大喜功，喜歡夸大其詞，對于國家與君主都沒有好處。

戰國時的韓昭侯，就是那個任用申不害推行變法的君主，他在這方面，就做出了表率。一次他酒后因為困倦，便在走廊上靠著柱子睡著了，這時負責掌管君主帽子的官吏，便過來用被子蓋在他身上，怕韓昭侯著涼。過了一會兒，韓昭侯睡醒了過來，發現自己身上蓋著被子很暖和。便對身旁的人問：「是誰給我蓋上了被子？」左右回答說：「是負責掌管您帽子的人，替您蓋上的，你是不是要重重的獎賞他呀？」韓昭侯大聲說：「把負責掌管我帽子的人，和負責我被子的人，都找過來！」

不一會兒，那兩個人就來了，負責掌管被子的人有點害怕，他怕韓昭侯斥責懲罰自己，而負責掌管帽子的人十分高興，他認為韓昭侯一定會重重的獎賞自己。韓昭侯對付掌管被子的人說：「你是負責掌管被子的人，我睡著了，你沒替我蓋被子，這叫做失職，要嚴懲！來人，把他拖下去打三十棍子！」看著掌管被子的人被拖下去，那個給韓昭侯蓋被子的人，卻顯得十分高興，有賞有罰嘛，既然罰了人，自然也有人應該受到獎賞。

「你負責掌管帽子，卻替我蓋被子，這叫做超越了自己的職權去做事，這叫做越界，比失職更嚴重！來人，把他推出去砍了！」掌管帽子的人聽了，大聲喊著：「饒命！」但韓昭侯對他的話不予理睬，韓昭侯并不是喜歡挨凍，而是他認為作為臣子既不能失職，也不能越界，這兩種行為都應該受到懲罰。大臣們都要恪守自己的職責，他所說的話都要與事實相符，那麼作為大臣，就不能結成朋黨營私舞弊了。

而是作為君主，不能輕易在大臣面前顯示自己的好惡，因為如果那樣做的話，君主喜歡什麼他們就做什麼，從而隱藏了他們的本來面目，君主就會被蒙蔽。只有君主不顯露自己的好惡，大臣們才會原形畢露，這樣一來，君主就不會被人蒙蔽。

做管理也是一樣，無規矩不成方圓，不事先建立好約束，事情就會失去控制，結果就不可預期。而作為管理者，也是組織的利益分配者，一定要控制賞罰之權，同時不能展現個人的好惡，而讓手下人投其所好，蒙蔽自己的視聽。

正氣存內，邪不可干！你自己強大了，提升了自己的正氣，外部的邪氣才不能入侵。大爭之亂世，唯有變法圖強，方是強國正道！

一個人的歷史，一家之言。