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羌人這個群體，是甲骨文中的常客，但同時也是殷商戰爭祭祀、血淋淋的悲慘對象，其中記載的十幾種花樣死法，至今看來依舊讓人毛骨悚然！
甲骨文是商代歷史的一個側影，學者胡厚宣曾經統計過甲骨卜辭中的數據，其中記錄活人祭祀的卜辭共有1350片，卜辭多達1992條。
而在最為著名的商王武丁在位時期，42年的漫長歲月中，根據卜辭內容推算，差不多每過兩天就會用掉一個人用于祭祀，叫做「用羌」。
甲骨文中的「羌」像什麼？顯然像一個頂著碩大羊角的人。也正因為如此，甲骨文中「羌族」男人為「羌」（ 從羊從人），女人為「姜」（ 從羊從女）。
在《說文解字》中的解釋很直接：「 羌，西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲」，此外在《山海經·西山經》中也對羌族的圖騰有所記錄：「其神皆羊身人面」，從以上材料看，在商人眼中，羌人幾乎與牲畜無異。
可能也正因為如此，商人殺牲祭祀時，絲毫沒有任何罪惡感，于是乎各種花樣百出的方法，也就如此直白地鐫刻在甲骨之上，如今讀來仍舊讓人不由得后背一涼、頭皮發麻。
1.「伐羌」——砍頭梟首
沒錯，甲骨卜辭中出現的「伐羌」可不是指討伐羌人，而是一種斬首的酷刑。其甲骨字形寫法就像是用一戈架在人的脖頸之上，所以這種殺祭的操作手段，很有可能正是用戈或者其他武器砍下人牲向神靈獻祭，而作為證據則是殷墟出土的很多「人頭坑」！
2.「肔羌」——剖腹刮腸
這里的「肔羌」的肔字，意為拋開肚子后拽腸子。實際上如今很多南方方言中，也經常會把殺魚時去除內臟腸子，叫做「肔魚」。可想而知，當時商人在對作為祭品的羌人采取這種殺祭方式時，一個個被活生生地被拽出內臟而死，是多麼血腥恐怖的一種場面。
3.「卯羌」——劈成兩半
子丑寅卯這個「卯」字，在甲骨文中作動詞用，即表示將人對半剖開，之后在將其懸掛起來，像極了今天屠宰流水線上懸掛的豬羊。實際上，在甲骨卜辭中，也不乏羌人俘虜常和牛羊一起被殺死，進行「卯祭」的記錄，比如「卯五羌二牛」、「三羌二牛」等。
4.「戠羌」——風干臘肉
「戠」這個字在先秦古文中，假借意義為「肉干」，後來起字為「膱」，就是我們今天常吃的臘肉。那麼，所謂的「戠羌」，其含義自然不言而喻。正是通過上面的「肔羌」之后，去除易腐的人體內臟之后，再進行風干處理，將羌人制成一個個風干臘肉。
5. 「胹羌」——鼎烹人頭
所謂「胹 」，就是烹煮之意，殷墟出土過幾例青銅甗中有人頭骨的現象，于是專家們便提取頭骨樣本進行科學檢測，結果意外發現，這塊骨頭里面的鈣質流失嚴重，和其他出土的人骨完全不同，這意味著，這里的人頭是專門被放在青銅甗里特意煮熟了的！
實際上，正因為在殷商祭祀中，羌人經常和牛、羊等牲畜一起頻頻出現，很多人便有了這樣的一種推測，認為商人是恐怖的食人族，認為這種祭品在神靈享用了之后，在場的獻祭者，也通常會將分享剩余的祭品。這種觀點在后代乃至現代說的通，但放在商人這里恐怕就難以成立，畢竟很多出土人骨并沒有直接的啃食痕跡！
由上述問題引申而來的是， 為何商人偏偏要對羌人下如此毒手？
實際上，在上古時期，主要有兩大文化區，一個是位于東方的夷族，他們曾經創造了輝煌的大汶口、龍山文化，商人也只東夷族的一支；而另一支則是位于黃河上游地區的羌族。
而這兩族之間，經常爆發戰爭，并且彼時商人似乎還略處下風，陳夢家在《殷墟卜辭綜述·方國地理》中舉例：「 伐羌，婦好三千人，旅萬人，共萬三千人。」商朝一次派遣了13000多人去討伐羌人，這在當時幾乎就是出全國之兵了，可見羌人之勢力強大。
顯然，對于商人來說，羌是敵對的異族，頻繁的戰爭，自然會俘獲大量的戰敗士兵，而他們就成為了獻祭的主體。除了以上各種祭祀鬼神的恐怖殺人法外，用于貴族的活人殉葬是大多數羌人無法擺脫的宿命。
比如在殷墟王陵區1001號大墓，殉葬人牲多達三、四百人，其中不僅有士兵，甚至還包括兒童，最小的甚至連頭頂上的鹵門都沒有長合，就被一股腦扔進了殉葬坑，要知道，即便是瑪雅人也不殺兒童祭祀！
值得注意的是，卜骨中這些祭祀、奴役以及臣服羌人的情況，大多發生在武丁之后，這個堪比商代漢武帝的武丁大殺四方，顯然為商族贏得了將近半個世紀的和平與安定。
當然，有學者認為中國的商朝其實和美洲的阿茲特克帝國極為類似，都是因為卑微和屈辱的起家歷史，而采取了恐怖主義的統治策略，其中最突出的表現，正是大量使用人牲，并且將殺人祭祀宗教化。
在梅爾·吉布森的電影《啟示錄》，幾乎出現了對殷商甲骨卜辭內容最完美的詮釋和演繹。只不過，被獻祭的羌人，在電影里被換成了印第安人叢林土著，而擄掠人牲的商族人，在電影里被換成了瑪雅武士。
不管如何，在時間長河中激蕩的，不只有矚目的滔天巨浪與站在其上的弄潮兒，也有沉在河里泥沙上的累累白骨，他們共同鑄就了恢弘的、一往無前的歷史！
