欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，于是假禪讓為攘奪……

公元220年曹丕竊取東漢的政權建立曹魏，終漢一朝都在宣傳儒家忠君愛國的思想，然而面對曹丕的篡權卻沒有多少人站出來反對，這是因為什麼呢？

從當時的情況來看，東漢末年天下大亂政權割據，這樣一種現象對傳統的倫理道德沖擊很大， 忠君觀念受到的沖擊尤為突出，曹丕篡權的時候就會不存在了。

時間來到公元266年，晉武帝司馬炎逼迫曹氏將皇位禪讓，自此曹魏一族開始沒落，司馬家族則順勢崛起成為新貴。

當時，雖然參與這場政變的臣子很少，但在司馬家族篡位的時候他們基本都是冷眼旁觀。

封建制度下弒君、篡權是違背倫理道德的大事，一般而言都會受到天下人的譴責，可是曹魏代漢、司馬代魏卻無人站出來，可見這一時期的忠君愛國文化遭到了巨大的破壞。

那麼，為何會出現這樣的情況呢？亦或者這其中的原因是什麼呢？今天咱們就來聊一聊這個話題。

一、曹魏時期的人員關系

眾所周知，曹操雖然姓曹但他祖上卻是夏侯氏，也是因為如此曹操占據兗州和豫州起家時，曹氏家族的曹仁、曹洪，夏侯家族的夏侯惇、夏侯淵都來幫助他，可見兩家是根上的關系。

在曹操統一天下的過程中，夏侯家族一直是核心功臣，曹魏建立后夏侯家族的地位也隨之提升。夏侯玄是曹魏時期有名的思想家，他堪稱《老子》學胡搜的代表人物，在社會上有著極大的影響力。

夏侯玄的父親名叫夏侯尚，與魏文帝曹丕有著很深厚的關系，也是因為如此天下有很多人對其仰慕不已，曹氏一族也因此得到了一定的好處。

曹操有一個妾室名叫尹氏，此人在東漢、魏晉時期并不算出名，可是她卻有一個很知名的兒子何晏，雖然不是曹操的親生骨肉，但因是曹操養大的所以和曹氏一族淵源很深。

何晏并不具備軍事才華，但是他在文化上的成就卻很高，以《老子》學說為基礎創立了「玄學」，這樣一種學說影響力整個魏晉時期，比當時的儒家思想影響力還要大。

作為曹氏家族的一份子，何晏是洛陽乃至天下所有崇尚玄學士子的偶像，在當世名流中也是數一數二的存在，為曹氏一族吸引了許多有用的人才。

魏晉時期最有名的才子莫過于竹林七賢，嵇康之竹林七賢之一，他的妻子便來自于曹氏一族，也就是說嵇康是曹氏的親戚。阮籍也是魏晉時期的才子之一，他的父親名叫阮瑀是建安七子之一，與曹氏父子的感情很深厚。

竹林七賢之一的王戎，其父名叫王渾，年輕的時候受到魏明帝的提拔。總的來說，曹氏一族的人物關系圖非富即貴，基本都是洛陽上流社會的人物和才子。

然而，若是仔細分析這些人便不難發現，無論是對曹魏還是曹氏一族他們都沒有太多的聯系，政治關系上也有很強的疏遠感，為何會如此呢？這就不得不提一下曹魏的高壓政策和屠殺事件。

二、曹魏、司馬家族的高壓和屠殺

東漢末年由很多的才子存在，他們通過各種方式據記載一起，相互標榜、相互吹捧成為了民間影響力非常大的團體，其輿論甚至能夠引導民間風氣走向，對朝廷管理天下產生了極大的威脅。

這樣一種現象被稱之為「黨錮」，東漢末年朝廷曾進行過相應的鎮壓，這種鎮壓現象被稱之為黨錮之禍。第一次黨錮之禍后不久，第二場才子聚集、標榜的現象又出現了，毫無疑問參與其中的人全部遭到了打擊。

黃巾起義、軍閥割據，這個時候很多士子早已沒有了從政之心，亦或者說不愿意為東漢朝廷效力，他們紛紛投身于強大的軍閥麾下，以實現自己人生的價值并為家族謀求更多的利益。

這一時期名士群體不見了，但曹魏建立以后名士群體再度出現，比如夏侯玄、諸葛誕、何晏和司馬師等人，他們聚集到一起評論時政、左右輿論導向，魏明帝時期最為嚴重。

在這樣的情況下，魏明帝迫于政治的壓力不得不向這些人出手，歷史將這一場壓制名士群體稱之為「 浮華案」，相關的史料雖然沒有記載，但此后這些名士卻沒有了具體活動的資料，由此可見必定受到了相應的壓制。

當然，這些人最后都活了下來，比東漢末年的黨錮之禍幸運的多。魏明帝去世之后曹芳即位，但是這個皇帝當時僅僅只有8歲，魏國的大權全部落到了曹爽的手里，與司馬懿一同管理朝廷政治。

浮華案下的名士群體多半與曹爽都有關系，古人云「一人得道雞犬升天」，與曹爽有關系的名士皆得到了重用，比如夏侯玄、諸葛誕與何晏等人頻頻出現在政治舞台上。

值得一提的是，在這些名士的主政之下曹魏建立起了一種社會文化，玄學其實就是在此時開始興起的，前前后后鼎盛了十年之久，幾乎貫穿了曹魏的后半段。

也就是在玄學鼎盛時期，司馬懿發動了軍事政變，為了徹底掌控曹魏大權他屠殺了與曹爽有關的很多人，曹氏家族、夏侯家族以及曹爽的諸多好友。

司馬懿的這次殺戮使得曹魏名士損失了一大半，自此曹魏家族的影響力快速下滑，司馬家族則順利登上了政治舞台，并在后期取而代之建立晉朝，當然這是后話。

無論是東漢末年的黨錮之禍，還是魏明帝時期的浮華案，亦或者是司馬懿發動的大屠殺，對魏晉時期的名士都是一種無情的殺戮，也在社會上造成了極大的恐慌。

這樣一種恐慌所帶來的結果也非常直觀，曾經的名士紛紛退出政治舞台，新崛起的名士對朝政政治因為恐懼也不敢踏足，紛紛隱居于山林之間。

比如，魏晉時期的竹林七賢就是一個典型的例子，司馬家族多次對他們發出邀請，可是這些人就是隱身不交世務，即使有治國才能和濟世之志，也依然壓制內心對政治不聞不問。

嵇康是竹林七賢之一，也是這七個人的精神領袖，在魏晉時期的名聲甚至比皇帝還要高，但因為寫了一步《與山巨源絕交書》觸怒了司馬昭，即使數千名學子聯名上書求情，他依然被司馬昭給殺了，進一步惡化了士子們從政的心理。

三、社會思想發生了重大的改變

早在曹爽當權的時候，魏國就出現了政治危機，以曹爽為首、以司馬懿為首的兩派大臣展開了激烈的斗爭，在此期間有許多名臣名士喪命與政治爭奪中。

高平陵之變使得司馬懿取得了全盤的勝利，曹爽一黨遭到了大的清洗，即使僥幸活下來的也依然備受司馬家族的壓制，過著提心吊膽、 精神不自由的生活。

政治上難有作為的他們開始放浪不羈，在文學中來寄托自己的理想、表達自己的抱負，有時候甚至對社會的禮法進行批判，可以說對社會的影響很大。

這樣一種現象不僅使得統治階級內部出現了矛盾，也使得被統治階級之間問題層出不窮，在此情況下一些表里不一的玄學人士登上政治舞台，以「無所有」的理論引導輿論，也就是不爭不搶、無為無名解決問題。

但現實卻是這樣一群無名無為之人比誰都爭搶的厲害，他們組成朋黨對一切利益進行分割，不以國家大事為重反而不斷為自己謀求利益，所作所為、手段方式讓是不齒，甚至引來了朝野上下的不滿。

曹爽執政曹魏時期，夏侯玄、何晏等便是這樣一類人，但因曹爽不得不重用他們，導致這些人的勢力不斷擴大，曹魏的大權旁落到權臣手里，而這也是司馬懿發動屠殺的理由之一。

無論是曹魏取代東漢，亦或者司馬家取代曹氏一族都是通過軍事政變來完成的，而這樣的軍事政變必然伴隨著血腥的殺戮，如此才能夠穩固政權，無數名士死于一場場的軍事政變中。

從曹魏時期到司馬家的晉朝時期，文人集團從政的心理越來越低迷，當時政治集團最主要的特征就是上層化、家族化，而出現這樣的原因與曹氏一族、司馬家族的屠戮有很大的關系。

軍事政變頻頻、名家學士被屠戮等現象，也使得社會中的才子紛紛遠離政治場，這樣一種現象也使得忠君愛國的思想逐漸淡化，有背景的門閥子弟開始登上政治舞台，這也是魏晉時期門閥士族得以快速發展的緣由。

總的來說，每一件事情的發生，每一種現象的出現都有其存在的理由和背景，曹魏時期、司馬家族掌權時期，名士對朝廷政治的疏遠亦或者忠君愛國情懷不足，與此前的血腥屠戮當屬因果關系。

對此，你有什麼不同的看法呢？

參考文獻：《晉書》