如果從今天的角度來看，先秦時期，諸子百家當中，十位影響力最大的思想家，到底都應該是誰呢？
對于這個問題，很多人可能會下意識隨口說出幾個名字。比如說老子、莊子、孔子、孟子、荀子、孫子、墨子、韓非子……這幾個人的思想，對后世的影響之大，那是難以想象的。
當然，如果要準確搞一個排名，排出影響力前十的座次，這可能會有一些爭議。有些人其實也是有資格排入前十的，比如說管仲、孫臏、曾參……這幫人的思想，對后世的影響，同樣也很大。但是同時，他們到底應該算作思想家這個群體，還是應該算作宰相、將軍這些團體，這事就不太好說了。
不過，很多人可能不知道的是，其實在先秦時期，大家對于這些思想家的影響力排名，也是有很大爭議的。畢竟，先秦時期百家爭鳴，大家都覺得自己信奉的學說，才是最正確的。所以不同學派的人，看待其他學派的祖師爺，難免就會覺得有些輕視。所以，不同學派不同國家不同立場的人，排出來的順序，也是截然不同的。
而這種爭論，直到公元前239年，也就是秦始皇即將親政之前這一年，終于算是有了一個定論。
因為在這一年，除了秦始皇即將親政之外，歷史還發生了一件很重要的事情。
那本著名的《呂氏春秋》，終于算是徹底完稿了。
《呂氏春秋》是那位大商人呂不韋，擔任秦國相國之后，發動自己所有的人脈和財力，這才艱難編撰出來的。呂不韋本人在歷史上，就已經是一個傳奇了。而他主持編撰的這本書，其實同樣也是一個傳奇。
這本《呂氏春秋》，是中國歷史上第一部有組織有計劃，通過一大群人共同努力，一起編撰出來的文集！呂不韋當時編撰這本書的時候，野心其實是很大的。他之所以搞出這麼一本書，主要是希望這本書可以成為以后秦朝的治國綱領，成為后世帝王的教科書。
簡單來說，呂不韋是想通過這本書，成為以后所有皇帝的‘帝師’。
很遺憾的是，後來秦始皇沒這麼選。後來秦始皇掌權之后，選擇了推行法家思想。而《呂氏春秋》的整體基調，則是道家和儒家思想。當然，其他諸子百家的思想，只要是被廣泛認可的，也都被寫進了這本書里。
因為這本書在寫出來之前，目的就是為了闡述治國思想。所以，在寫書之前，呂不韋曾經花了很大的力氣，招攬了大量有才能的門客，為他修訂總結先秦時期的各種思想。然后，大家再從當時的角度出發，選出一些影響力最大的思想家，把他們的思想總結出來，寫到《呂氏春秋》當中。
所以，在寫這本書之前，圍繞著到底要寫哪些思想，其實是有過很復雜的爭論的。只不過，這種爭論沒有被載入正史而已。
而憑呂不韋當時的身份和地位，還有雄厚的財力。最后他評出來的十大思想家，應該說是最被當時的社會所認可的。
至于說評定這十大思想家，會不會受到呂不韋個人好惡的影響，這顯然是肯定的。畢竟，呂不韋是出資方，他要是特別不喜歡某個思想家，那肯定不會把這種思想，寫到自己的書里面。但是同時，這已經是先秦時期最公平的一種方法了。因為這個排名，不是呂不韋本人評出來的，而是下面那些門客評的。
而那些門客，他們或許會受呂不韋的影響。但能被呂不韋看中，并且參與修訂這本書的，一定是當時最有文化的人。他們在修這部書的時候，也會加入自己的見解。所以，這本書對于先秦思想家的排序，還是很說明問題的。
至少，可以代表當時很大一部分人，共同的看法。
而在《呂氏春秋》當中，對于史上十位最牛思想家的排名，則是這樣說的：
老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。此十人者，皆天下之豪士也。
就是因為《呂氏春秋》里面的這段話，至此，爭論多年的先秦思想家排名，算是有了一個最被接受的公論。同時，后世也因此多了一個名詞。
這個詞，就叫做‘天下十豪’！
根據這段話，我們可以看出來：在先秦時期絕大多數人的眼里，影響力最大的十位思想家，分別是老子、孔子、墨子、尹喜、列子、陳駢、陽生、孫臏、王廖、兒良。
看到這個名單，很多人的第一印象，可能會覺得很詫異。
因為這里面有幾個名字，絕大多數人應該都沒聽說過。
在《呂氏春秋》評出的這份天下十豪名單當中，我們可以看到，老子、孔子、墨子，這三位現代公認的大思想家，當時也是被所有人公認的思想界牛人。至于尹喜，很多人的第一反應，應該是這個人和老子的故事。
當初尹喜作為秦國的函谷關守將，碰巧遇到老子。此后，尹喜因為仰慕老子，所以就請老子留下一點思想著作，而老子接下來寫出來的，就是著名的《道德經》。
不過，尹喜本人作為思想家，到底都提出了哪些思想，這事絕大多數人可能就都不知道了。
而列子和孫臏，這倆人也比較有名。列子留下了一本書，里面有很多寓言故事。比如說著名的愚公移山，就是出自列子的手筆。孫臏則是有名的大軍事家，他曾經作為齊國的軍師，領導齊國擊敗了魏國，打了桂陵之戰和馬陵之戰。而這兩場戰爭，對整個戰國歷史的走向，無疑都產生了極大的影響。
但是接下來，陳駢、陽生、王廖、兒良，這四個名字，絕大多數人可能連聽都沒聽說過了。
所以，看過先秦時期評出來的‘天下十豪’，再看看我們今天公認的幾位最牛先秦思想家，大家可能都會產生疑問：為什麼先秦時期的天下十豪，會和我們今天的理解，差距這麼大呢？后面那幾個大家都不太熟的名字，他們到底是誰呢？
為什麼這幾個人，能夠進入《呂氏春秋》排的這個名單。而像孟子、莊子、韓非子這些牛人，反倒被排除在外了呢？
想要說明白這個問題，我們可以先來說一下，呂不韋當時評出來的這十位豪杰，到底都是干嘛的。
首先，在呂不韋排的這個名單當中，老聃這個名字不用多說。老聃就是大名鼎鼎的老子。作為道家思想的創始人，老子在歷史上的地位，自然是毋庸置疑的。至于說這里所說的‘老聃貴柔’，是指老子的思想理念‘堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒’。意思就是說老子崇尚的道家思想，比較傾向于無為而治，以柔和無這兩個特點著稱。
老子之后，接下來就是孔子。作為儒家學派的創始人，孔子的思想，都可以用一個‘仁’字來形容。而孔子貴仁這個說法，就是說孔子的思想，貴在一個仁字。
孔子之后的墨子，同樣也沒什麼爭議。作為墨家學派的創始人，墨子提倡的思想，可以總結為‘兼愛非攻’。所謂墨子貴兼，就是說墨子的思想，貴在兼愛非攻。墨子的思想，翻譯成現代話，其實就是國家和國家之間，人和人之間都要相互友愛，大家別打仗。
為了堅持自己的信念，墨子還曾經多次帶著自己的門生，去幫被進攻的國家守城。這種執行力，在先秦諸子百家當中，也算是數一數二的了。
即便是放到后世，老子、孔子和墨子的地位，也沒有任何可以質疑的地方。這三位的地位，確實是古今公認的。
但是接下來的幾位，從今天的角度來看，爭議就比較大了。
墨子之后的尹喜，對于這個名字，大多數中國人應該都聽說過。因為在傳說當中，正是因為他的請求，老子才留下了《道德經》，然后西行化胡。還有傳說認為，老子最后西行一路去了印度，然后引導出了佛教。
而除了這個傳說之外，要說尹喜本人開創了什麼思想，這事大家基本就不太清楚了。
實際上，尹喜本人留下了九篇《關尹子》，這其中闡述的內容，基本上也都傾向于道家。另外，尹喜本人寫的這些東西，後來也被稱之為《文始真經》，這是道教最重要的經典之一。
不過遺憾的是，尹喜本人留下的這些東西，後來失傳了。雖然今天依然有《關尹子》流傳于世，但是據后世史學家們考證，現在流傳的版本，應該是唐宋時期的偽作。
但即便如此，尹喜還是對道家思想的發展，做出了巨大的貢獻。後來到了南北朝時期，北方一些喜歡修道的人，就拿尹喜留下來的這些理論，創建了一個道教分支，這就是樓觀派。而尹喜本人，也被后世尊為道教樓觀派的祖師爺。
而尹喜的思想核心，則可以總結為‘清靜無為’這四個字。很多人認為，清靜無為是老子提出來的，這其實是有爭議的。很多人認為，老子提出的思想核心，是一個柔字。而清凈的思想，其實是尹喜提出來的。
這也就是為什麼《呂氏春秋》當中，會有‘關尹貴清’的說法。
尹喜之后的列子，雖然后世對他了解不多，但實際上，這個人其實是一個超級牛人！
很多人上學的時候，都學過莊子的《逍遙游》。這其中有一句‘夫列子御風而行，泠然善也’，想必很多人都有印象。而《逍遙游》里面所說的御風而行的列子，就是這位大牛人。
之所以莊子會對列子有這麼高的評價，主要是因為列子也是出身道家。而且，在道家的發展過程當中，如果說道家的創始人是老子，傳承者是尹喜，發揚光大的人是莊子。那麼列子，就是這個承上啟下的關鍵人物！
除此之外，當同時代其他牛人，都在思考如何調節社會關系，如何讓國家擴張，獲得更大的領土的時候。列子在思考的，是人和宇宙的關系，他在琢磨宇宙到底是怎麼形成的！
在列子的理論體系當中，宇宙是無限的，天體是在不斷運動的，宇宙是在不斷發展的……
這些東西，在當時那個時代看來，確實有點過于‘虛無縹緲’。所以，大家才會用‘列子貴虛’，來形容列子的思想。但如果從現代的角度來看，能夠在先秦時期，就開始思考宇宙的問題，這本身就已經很不可思議了。
當然，對于后世來說，列子最大的影響，還是那些寓言故事。在列子留下的著作當中，往往會以寓言故事的形式，來向大家闡述道理。比如說夸父逐日、疑鄰盜斧、愚公移山……這些今天我們比較熟悉的寓言故事，基本上都是出自于列子的手筆。
至于說列子為什麼在后世的影響力比較小，這主要是因為，他的這套理論，對后世封建王朝的統治，沒什麼大用。而且，他思考的人和宇宙的關系，也不太符合我們今天的科學理論。
但不管怎麼說，能夠在兩千多年以前，就開始思考宇宙的問題，并且提出了一整套的人和宇宙的關系，這本身就已經是一個奇跡了。
列子之后，接下來的陳駢，這個名字絕大多數人應該都沒聽說過。對于他到底留下了哪些思想，大家就更不清楚了。
這還真不是大家沒文化，而是因為正史上有關這位陳駢的記載，確實是少之又少。
我們只知道，陳駢本人出身齊國宗室旁支，所以也叫田駢。陳駢的一生，大多在稷下學宮做夫子，算是當時稷下學宮最有名的一位學者。從時間上來推算，陳駢應該和孟子是同時代的人，而且兩人說不定還在稷下學宮內部，正面辯論過。
不過，孟子是儒家學派的集大成者，陳駢卻傾向于黃老學派。但同時，陳駢和當時另外一位在稷下學宮內部，非常有影響力的學者慎到，思想又有相通性。他們的思想，後來又成了法家學派的理論來源。
所以，從某種意義上來說，雖然陳駢本人并非出身法家學派。但是將陳駢稱之為法家學派的引路人，其實也沒毛病。
陳駢的思想，被后世總結成了一個‘齊’字。而用今天的話來說，陳駢則是堅持法治，主張依法治國。但同時，陳駢不太重視人的重要性。在陳駢的思想體系當中，只要國家法度齊全，有沒有那些有才能的人治國，其實并不重要。
另外，后世儒家‘修齊治平’的思想，很長程度上來說，這其中‘齊’的思想，其實就是從陳駢這里來的。除了主張法治之外，陳駢還主張平等，他認為天地萬物都應該是齊一的，對待事情應該任其自由變化。
陳駢之后，接下來的陽生，估計絕大多數人也沒聽說過。
但是近年來，因為一些動漫的原因，陽生的另外一個名字，很多人可能就比較熟悉了。
陽生的另外一個名字，叫做楊朱。在一些漫畫當中，楊朱的思想，後來被很多人繼承，然后這些人組成了一個叫‘全性’的門派，有點類似于魔教之類的組織。
這還真不是當代漫畫家瞎編，而是因為這位楊朱，或者說陽生的思想，實在是太過驚世駭俗了。
楊朱的思想，總結起來，可以用‘貴己’和‘全性保真’來形容。簡單來說，楊朱認為‘拔一毛而利天下，不為也；損一毫而廢天下，亦不為也’。楊朱覺得如果整個天下，人人都可以做到不取不予，那整個天下就徹底太平了。
楊朱的這個思想，到底對不對，我們暫且不說，只從實際操作來看，這個思想實行起來，難度實在是太大。因為絕大多數人學楊朱的時候，都只會學到不拔一毛，而學不會不取一毫。
所以，如果楊朱的思想，徹底推行開來之后，絕大多數人都會變成極端的利己主義者，根本就悟不到‘不取一毫’這一步。而當絕大多數人都不懂奉獻的時候，這個社會就徹底崩潰了。
正是因為這個原因，後來秦始皇統一天下之后，焚書坑儒的時候，基本上就把楊朱的著作都給燒了。後來漢朝開國之后，雖然恢復了一些先秦典籍。但是考慮到楊朱的這些言論，實在是不利于國家團結，所以也沒怎麼恢復楊朱的著作。
這就導致楊朱生前的著作，基本上沒怎麼傳下來。
但即便如此，楊朱這種‘不拔一毛，不取一毫’的思想，依然對后世影響極大。而在當時那個時代，楊朱更是堪稱影響力最大的思想家之一，號稱是‘天下之言不歸楊則歸墨’。
另外，楊朱和墨子的思想，從很長程度上來說，恰好是兩個極端。墨子提倡人人奉獻一點愛，世界變得更美好。但是楊朱卻提倡人人都別奉獻，但是你也別麻煩別人，大家都自己管自己就挺好。
楊朱之后的孫臏，這個名字，大家應該就比較熟悉了。除了思想家的身份之外，孫臏更讓大家重視的，是他軍事家的身份。
孫臏據說早年出身鬼谷學派，後來歷經坎坷，最終去了齊國效力。而到了齊國之后，孫臏成了齊國的軍師，幫助齊國訓練軍隊。後來，在孫臏的幫助下，齊國先后在桂陵之戰和馬陵之戰當中，直接打垮了魏國。
後來，孫臏還留下了《孫臏兵法》。這套兵法，對于后世軍師思想的發展，也產生了巨大的影響。
因為孫臏太過有名，有關他的故事，大家都比較清楚。而且如果細說的話，能講很長很長，所以我們就不多說了。我們只需要知道，孫臏的軍事思想，對后世影響很大。尤其是他善于因勢利導、隨機應變的思想，更是超出了軍事領域，直接被用到了其他領域當中。
而孫臏之后，接下來的王廖和兒良，這兩個名字，估計絕大多數人還是沒聽說過。
而且，不光是普通人沒聽說過，就連真正研究歷史的史學家，其實也不太了解這倆人。
因為正史上對于這兩個人，根本就沒有記載！而且，這倆人的著作，也沒流傳下來。
我們只知道，這倆人應該都是將軍。但是他倆到底是哪個國家的將軍，大家就不知道了。
不過，從《呂氏春秋》里面的這段記載，再加上其他史書上的一些只言片語，我們可以推測：王廖應該是主張先發制人，思想同樣非常深遠；兒良則是主張后發制人，善于總結經驗。
兩位頂尖軍事思想家，他們的著作卻都沒流傳下來，不得不說，這真的是很大的一個遺憾。
以上這些，就是我們目前所知道的這十個人的事跡。顯然，在當時那個時代，這十個人的影響力，應該是思想界最大的。
那麼，為什麼先秦時期評出來的天下十豪，和我們今天的認知會有這麼大的不同呢？為什麼孫子、孟子、莊子、韓非子這些人，都沒能名列呂不韋評定出來的這個名單呢？
這個問題的答案，其實很簡單。
首先，最大的原因在于，古今評價的標準不同。
呂不韋評定天下十豪的時候，看的是這些思想家，對當時社會的影響力。而我們今天看的，是先秦思想家對后世歷史的影響力。這兩者之間，有相同之處，又有不同之處。
比如說孫子和孫臏，在今天絕大多數人看來，孫子顯然要比孫臏影響力更大。尤其是那本《孫子兵法》，那絕對是后世所有軍事家必讀的教科書。
但是從呂不韋那個時代的角度來看，不是這樣的。
從那個時代的角度來看，孫子雖然也寫了一本兵法，但是他生前只是影響了吳國和楚國、越國之間的關系。生前的影響力，基本上只局限于南方，而且還是在春秋時期。但是孫臏不一樣，孫臏主導的桂陵之戰和馬陵之戰，那是直接改變整個中原局勢的關鍵戰爭。
因為在這兩場戰爭之前，魏國是當之無愧的天下霸主。而這兩場戰爭打完之后，整個戰國的局勢都變了。原本作為霸主的魏國，徹底被打得衰落了下去。然后齊國、秦國、楚國以及趙國這幾個國家，才有機會徹底崛起。
從戰國人的角度來看，孫臏對他們那個時代的影響力，顯然要比孫子更大。
至于說孟子和莊子，同樣也是如此。在當時那個時代，孟子和莊子，都被視作是著名學者，但都不是某種思想的創始人。尤其是莊子，莊子在戰國時期，名氣其實遠沒有我們想象的那麼大。
在戰國時期，大家提到道家思想，首先想到的，其實是老子和尹喜。
而莊子的地位提升，甚至被拔高到和老子并列的地步，那其實是西漢中期以后的事情了。因為到了西漢中期的時候，西漢的淮南王劉安，特別推崇莊子的思想。而劉安作為西漢中期最有權勢的王爺，他的推崇，則是直接導致莊子的思想，開始被大多數人所接受。
再加上當時西漢政府推崇黃老思想，主張無為而治。莊子的思想，恰好貼合了西漢政府的需求。所以在這之后，莊子才被一步步推上了神壇。
但在莊子生活的那個時代，莊子的影響力，真的沒有孫臏大。
其次，還有一個很重要的原因，就在于評定時間問題。
呂不韋評定天下十豪的時候，雖然已經是戰國末期，絕大多數的先秦思想家，都已經提出了自己的思想。但是像韓非子這種牛人，當時就還在上學。
從時間上來推算，呂不韋修訂《呂氏春秋》的時候，韓非應該正在稷下學宮，和荀子學知識，然后和那個李斯做好朋友。此時的韓非，作為一個普通學生，顯然沒資格被評為天下十豪。甚至就連他的老師荀子，在當時那個時代，依然也差了一點意思。
荀子的思想，對后世的影響很大。但是在同時代，荀子的影響力，其實相對有限。這主要是因為，當時荀子是齊國稷下學宮的校長。而當時的齊國，則是因為一場五國伐齊的戰爭，徹底衰落了，這就導致稷下學宮的影響力，也開始大不如前了。
另外，從后世的角度來說，很多先秦思想家的著作，沒能傳下來，也是一個重要原因。
就比如說楊朱、王廖、兒良，他們的思想，根本就沒流傳下來。這就導致我們今天回看戰國時代的時候，根本就不知道他們提出了什麼，甚至連他們是誰都不知道。
這樣一來，我們今天評價先秦思想家的時候，自然就不可能帶上他們了。但如果他們的思想流傳下來了，對后世也造成了很大的影響。那麼今天我們再去評論先秦思想家的時候，恐怕就一定有他們的一席之地了。
而從歷史的角度來看，估計也是因為這幾個人的思想，太不利于國家統治，所以才沒流傳下來。比如說楊朱的思想，如果真的推行開來，那以后政府和國家就沒有必要存在了。兒良和王廖這兩個人，情況估計也比較類似。他們的著作，估計就是教怎麼行軍打仗的，而且非常詳細。
這種兵書，越是詳細，古代政府也就越不可能允許大規模流傳。而沒能大規模流傳的結果，自然就是後來逐漸失傳了。
這就是歷史上真實的先秦天下十豪。
雖然有些人的著作，沒能流傳下來。但是顯然，他們對中國古代整體思想的發展，還是做出了很大的貢獻的。
