公元前134年，就在漢武帝罷黜百家的同一年，漢武帝同時宣布，正式開始實行察舉制。

在中國歷史上，察舉制的推行，絕對是一個重要標志！從此之后，一直到隋唐之前，中國開始實行漫長的‘推薦選舉制度’。而且，察舉制的出現，意味著此后近千年的時間里，歷史將會進入世家大族的時代。

一個又一個的千年世家，將會成為接下來千年歷史的主角。

那麼，歷史上真實的察舉制，到底是一種怎樣的制度？為什麼察舉制的出現，會對中國歷史產生這麼大的影響呢？而當年漢武帝到底又是基于怎樣的考慮，才會選擇推行察舉制呢？

這事，其實還得從中國選官制度的發展開始說起。

早在幾千年之前，當時中原地區的先民，還是以部落的形式生活著。在部落內部，大家基本上也都是以血緣關系的形式，維系部落內部的關系。簡單來說，就是在一個部落內部，大家都是親戚。

如此一來，在部落內部，自然就是誰的輩分大，誰的威望高，誰就說了算了。

就這樣，到了部落時代后期，隨著各大部落開始進行戰爭，相互進行兼并。這種以血緣關系為紐帶的組織形式，被進一步強化了。比如說，黃帝所在的部落，打敗了一個其他部落。那麼接下來，黃帝就要派自己的兒子，去管理這個被征服的部落。

而接下來，黃帝的兒子到了新部落之后，因為他有統治權，所以同時也就有了優先繁衍的權力。同樣，再往下一代，黃帝兒子所生的兒子，在這個部落當中，同樣也都擁有優先繁衍的權力。

就這樣，經過連續三四代人的繁衍之后，這個被征服的部落內，絕大多數的人，就都是黃帝的后裔了。如此一來，黃帝的直系后裔，自然就成了這個部落內部的統治者。而那些非黃帝后裔的人，自然也就成了被統治者。而被統治者，往往就沒有繁衍和擇偶的權力。

所以經過幾代人的繁衍之后，那些非黃帝后裔的人，往往就逐漸絕后了。而這個部落的人，也就都成了黃帝的子孫后代。

請注意，以上這些，并不是后世的歷史愛好者瞎編的，而是真的有科學依據的。根據現代的生物科學技術分析，中國男性的Y染色體，基本上就只分成三類。這也就意味著，在幾千年以前，可能只有三個男人，成功繁衍了后代，一直傳到今天。而其他絕大多數的男性，基本上都絕后了。

所以，所謂的炎黃子孫，很有可能并不是一個代稱。而是我們今天絕大多數的中國人，可能真的就是這兩位老祖宗的后裔。

因為部落時代的這種特殊性，所以接下來，只有黃帝，或者說征服者的子孫，才能有機會繁衍后代。而接下來，當黃帝的子孫后代，開始成為統治者之后，自然也會找自己的近親和朋友，來幫忙控制這個部落，在部落內擔任重要工作。

就這樣，世祿世卿制，逐漸出現了。

從部落時代后期，一直到戰國末期，整整上千年的歷史當中，中國人都是以血緣關系，作為主要的選官參考指標。最核心的統治者，往往就會讓自己的直系親屬，去擔任重要官職。而且這些直系親屬，也會選擇他們的直系親屬，去做自己的手下。

最終，依靠這種血緣關系，一個龐大的統治結構，就初步形成了。

從夏朝一直到到西周，這種以血緣關系作為紐帶的選官制度，一直在不斷細化。這種制度的核心，就是血緣關系。而到了西周時代之后，這種選官制度，更是發展到了極致，演變成了我們熟悉的分封制、世祿世卿制，以及嫡長子繼承制。

簡單來說，天子在名義上擁有整個天下。天子的嫡長子，繼承天子的位置，其他庶子直接被分封到各地，去擔任諸侯。諸侯的嫡長子，繼承諸侯的位置，庶子在諸侯國內擔任大臣，也就是士大夫。

在這套制度下，普通平民百姓家的孩子，幾乎是完全沒有任何機會做官的。

比如說大名鼎鼎的姜子牙，名義上他是一個隱居的賢者，被周文王發現之后，成了周文王的重要大臣。但實際上，姜子牙其實也不是平民，姜子牙的祖宗是伯夷。這位祖宗曾經在堯帝在位的時候，擔任重要職務，基本上就等于姜子牙在周朝的地位。

只不過到了姜子牙這一代，他們家沒落了而已。

再比如說，後來春秋時期，秦國用五張羊皮換回來的名臣百里奚。百里奚確實混的很慘，但人家其實也是虞國的王族后裔。而虞國王族的祖上，就是周文王他二大爺。

所以在先秦時期，底層百姓幾乎沒有任何上升通道。而且，因為當時部落或者諸侯國之間，常年相互打仗，底層百姓的死亡率很高。在這種情況下，處于弱勢地位的老百姓，都被淘汰了，自然也就沒能力去反抗那些統治者。

不過，到了戰國時期，隨著冶鐵技術進一步發展，情況開始不一樣了。

在之前的時代，因為生產技術落后，單獨一個人，或者幾個人，很難獨立在野外生活。但是冶鐵技術成熟之后，就算是幾個人，只要帶著足夠的工具，也能跑到野外去活下來。

如此一來，那些原本被壓迫的底層平民，自然就不甘心再被壓迫。就算我沒能力反抗，大不了就直接跑唄！反正換一塊地方，我自己也能活下去，那為什麼還要受你的壓迫呢？

所以，到了戰國時代之后，這種特殊的情況，開始倒逼社會進行改革。統治者開始思考，如何才能給平民一條上升通道。因為只有當平民擁有上升通道，覺得有希望活的更好的時候，他們才會愿意被繼續統治，國家才能不崩潰。

就這樣，在戰國初期的時候，各大諸侯國開始紛紛進行變法。變法搞得好，國家很快就能強大起來，因為底層百姓愿意出更多的力氣，建設國家。而不進行變法的國家，最后往往也就被逐漸兼并淘汰了。

在這個過程當中，原本地處中原西部的秦國，應該是做的最好的。秦國當時在商鞅的改革下，制定了一套二十等軍功制。在這套制度下，普通秦國百姓，也能通過打仗得到爵位，成為真正的貴族。

而除了秦國之外，同為戰國七雄中的魏國，應該也算是變法比較成功的一個。而且，魏國也發明出了另一條上升通道，那就是所謂的養士！在魏國改革之后，普通平民雖然不能做官的，但是卻可以給貴族做門客。如果是給大貴族做門客，那麼這個門客的社會地位，其實也不低于一些基層官員了。

這兩條路，後來都對歷史產生了極為重要的影響。

秦國這邊，有了逆襲的機會，接下來，大量的秦國百姓，開始積極踴躍參軍入伍，并且熱衷于上陣殺敵。所以接下來的百年時間里，秦國不斷向外擴張，最后到了秦始皇這一代人，終于徹底掃平了天下。

不過，等到秦始皇統一天下之后，新的問題就出現了：按照秦國原本的制度，平民只有打仗，才能有機會翻身。而如今，中原已經統一了，戰爭已經越來越少。如此一來，普通老老百姓就再次失去了翻身的機會，只能不斷被秦朝統治者壓迫。

所以後來，秦朝只存在了十四年，就被大家給推翻了。

秦朝的滅亡，原因當然是多方面的。但在這些原因當中，上升通道關閉，絕對是最重要的一個。而接下來，經歷了楚漢戰爭之后，漢朝再次統一了中原。所以這個問題，就又擺到了漢朝統治者面前。

最開始需要考慮這個問題的，就是那位漢高祖劉邦。

劉邦在位的時候，對于這個問題，其實還不是特別在意。因為當時的主要矛盾，并不是平民和統治者之間的矛盾。劉邦需要考慮的，是如何打敗項羽，然后解決那些異姓王。等到這些問題都解決完之后，劉邦也就去世了。

而對于平民來說，經過了一場秦末戰亂的洗牌之后，生產資料被重新打亂分配，暫時矛盾也還沒那麼大。所以在這個時期，上升通道的問題，并不是特別重要。

但即便如此，劉邦還是做了一點事情。劉邦在位的時候，曾經下令給地方官員，讓地方推薦當地最有才學的讀書人。如果經過中央考核之后，這些讀書人確實有真才實學，那就讓這些人做官。

劉邦的這個選擇，就成了後來察舉制的最初原型。

劉邦之所以會這樣做，其實也和他自己的人生經歷有關。劉邦早年的時候，就曾經做過魏國貴族的門客。所以劉邦對于選拔推舉門客這一套，還是很熟悉的。而這一套規則，後來也就逐漸成了漢朝選拔官員的基本規則。

當然，在漢朝初期的時候，最主要的官員選拔制度，其實還是世祿世卿制。畢竟，老劉家有那麼多親戚，那些開國功臣，也都有各自的一大堆后裔。要是不能先滿足這幫人的就業需求，漢朝皇帝的寶座，估計早就被掀翻了。

不過在劉邦之后，接下來在呂后稱制時期，以及文景之治時期，這幾十年的漢朝高層，也沒忘了繼續選拔人才。當然，這時候的選拔制度，還比較粗糙。比如說漢惠帝在位時期，基本上就是讓地方政府，選拔善于種地或者有學問的人，免除他們的徭役，同時給予一定的獎勵。表現特別好的話，可以在縣這個級別，擔任基層政府官員。

在這種制度下，普通百姓其實依然沒有上升通道，但卻可以通過自己的努力，讓自己生活的更好一些。

所以，在文景之治時期，底層平民的上升需求，還是不是特別強烈。

然而，到了漢景帝在位后期的時候，隨著漢朝開國時間越來越長，社會逐漸出現固化的現象。這種平民的上升需求，開始變得越來越強烈了。

舉個例子，在漢武帝時期，有一個著名大俠，名叫郭解。這個郭解，雖然不是政府官員，但是卻靠著自己的努力，成了當地有名的大俠，然后大家都得買他的面子。甚至于到了后期，郭解的個人影響力，比當地郡守還要大。漢武帝讓他搬家，他都能找到大將軍衛青替他說情。

就這樣，郭解相當于通過另一種渠道，完成了自己的階層上升。雖然他沒有明確的官職，但他的影響力，已經不遜色于一般的郡守級官員了。

這種事情，對于郭解本人來說，自然是一個巨大的成功。但是對于漢朝整體來說，那就是一個噩夢了。如果有很多像郭解這樣的人存在，那麼這些人在他們所在的地方，就可以逐漸取代政府。到了那個時候，漢朝的天下，估計也就快沒了。

而郭解這種人的存在，也不是個別現象。因為當時缺乏明確的上升通道，對于底層老百姓來說，做一個有聲望的大俠，反倒是最有希望的一條路。

正所謂堵不如疏。如果漢朝政府，堅持不給老百姓上升通道，那麼接下來，底層百姓的反抗就會越來越強。反倒是給他們一條上升通道，可以疏解這種壓力，而且可以為國家選拔更多的人才。

就這樣，察舉制應運而生了。

察舉制最初出現，其實是在漢文帝時期。漢文帝在位的時候，已經注意到底層百姓的上升通道需求。所以接下來漢文帝就下令，讓地方政府推舉有才能的讀書人，來中央考試。中央這邊，由漢文帝親自出題，對這些讀書人進行考核。而考核的內容，基本上就是和治國有關的內容了。

通過這種形式，漢文帝後來確實選拔出了不少優秀的人才。比如說著名的策論家賈誼，以及後來漢景帝的老師晁錯，基本上都是這麼上來的。

從漢文帝開始，接下來的幾十年里，漢朝對這套制度不斷進行細化。到了漢武帝即位之后，相關體系已經非常成熟，所以漢武帝才有確立察舉制的能力。

除此之外，漢武帝登基之后，面對的最大難題，就是匈奴問題。而如果想要解決匈奴問題，就必須要傾盡漢朝全國之力，去和匈奴打仗。如果想要開戰，漢武帝就必須得先統一國內的思想，同時降低國內的矛盾。

這就是為什麼在公元前134年這一年，漢武帝會同時做了兩件大事。一件就是采納董仲舒的建議，正式‘罷黜百家獨尊儒術’。另一件事，就是設立察舉制，給底層百姓一條上升通道。

這兩件大事，說到底，都是為了解決國內問題，未來可以更好的和匈奴打仗。同時，罷黜百家獨尊儒術這件事，其實也是在給天下的讀書人，劃了一份考綱重點。如果沒有罷黜百家，以先秦時期百家爭鳴的局面，考試就沒法考了，因為根本沒法確定統一的標準。

因為文景兩代皇帝的準備，所以漢武帝確定察舉制的時候，這套制度其實就已經很成熟了。而從漢武帝開始，接下來的幾代漢朝皇帝，又不斷對考試科目，進行增添刪減。所以最后，漢朝的選拔考試，就分為孝廉、茂才、察廉、光祿四行、賢良方正、賢良文學、直言極諫、孝弟力田、明經、明法、明陰陽災異、勇猛知兵法。

簡單來說，孝廉考試，就是郡守或者諸侯王，推薦自己轄區內比較孝順的人才。茂才考試，就是漢朝高層官員，每人推薦一個普通人做官，每年有資格推薦的大臣，大概在二十人左右。

察廉考試，指的是政府推薦低級官員。光祿四行，就是從皇帝身邊的跟班當中，挑選有才能的人做官。賢良方正和直言極諫，指的是官員通過向皇帝進獻有價值的建議，然后可以被提拔。

賢良文學，指的是個人品德不錯，有資格參加國家組織的經學統考，然后考試結果也比較好，這種人可以直接做官。漢景帝的老師晁錯，當年就是走這條路上位的。

孝弟力田，指的是個人在當地比較孝順，或者耕種比較努力。這樣的人，可能才學差一點，不夠資格被推薦。但是經過地方政府發掘之后，可以在當地擔任基層官員。通過孝弟力田考核的人，以后還可以通過察廉考試，進一步升遷。

而明經、明法、明陰陽災異這三種考試，就有點類似于專業官員選拔了。如果你學法律學的特別好，或者特別擅長經學，亦或者特別懂陰陽五行之類的學問，就可以參加這類考試，成了對應的專職類政府官員。

至于最后的勇猛知兵法，則是可以簡單理解成后世的武舉考試，這是用來選拔武將的。

總之，察舉制其實是一套非常完整的制度，幾乎涵蓋了漢朝內部的每一種人群。自此之后，不管你是老百姓，還是貴族之后，都有了上升的通道，都有機會做官。後來整個兩漢時期，大家玩的都是察舉制。

而到了三國時代之后，魏國又進行了制度革新，搞出了一個九品中正制。此后南北朝時期，大家有進行了各種改良，但本質是其實都是推薦制。

不得不說，察舉制的出現，在當時來看，其實是很先進的。因為自此之后，普通百姓就有了上升通道。這在人類文明的發展過程當中，絕對是一個非常重要的標志。

但同時，察舉制的弊端，也是相當明顯。因為察舉制的本質，就是人與人之間的推薦。所以最后，那些掌握了權力的大人物，就可以借著這個機會，推薦自己的親朋故舊。或者和其他擁有這個權力的人，進行互換推薦。

所以在這之后，一個又一個的世家，開始逐漸出現。世家在他們所在的地區，往往擁有絕對的推薦權力，可以確保自己家每一代人，都有人去做官。而當這些世家大族的子孫，通過這些上升通道之后，底層百姓的上升通道，自然就又被占據了。

所以到了南北朝時期，這種推薦制度，就逐漸成了世家大族手里的游戲。然后就出現了‘上品無寒門，下品無士族’的現象。再之后，到了隋唐時期，大家覺得這套制度實在是弊端太大，最后就退出了科舉制。

當然，總得來說，察舉制在漢武帝時期，還是很有用的。至少這套制度推行之后，漢武帝可以更加方便，招攬全國的人才，底層百姓也有了上升通道，國家意志開始高度統一。而再之后，漢武帝才有足夠的能力，去和匈奴進行真正的對決了。