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一提到妓院，我們腦中常常浮現那些煙酒滿地，姑娘們花枝招展，一片鶯歌燕舞的銷魂窟。
甚至有人會「羨慕」那些穿越小說中的主角，可以回到古代逛逛青樓，體驗別樣的一種風情。
但事實上，古代的青樓可不是人人都能去的，普通人怕是連門口都進不去。
這里面又有什麼秘密呢？
之所以說，并非人人都能逛青樓，是因為古代青樓不是一般人能去的地方。我們印象里的煙花巷，那不是青樓，僅僅只是中國古代性產業體系中的一部分。
據史學典籍記載， 早在夏商時期，中國就已經有性從業者的存在，只不過當時這只是統治階級內部流傳的「玩物」罷了。
直到 春秋時期，在管仲治理下的 齊國才出現面向全社會的妓院，娼妓才成為普羅大眾能接觸到的職業。
以 職業性質區分，可分為歌妓、舞妓、樂妓、優妓；
按照 所屬性質來區分，又可分為公妓與私妓；
按照 服務對象來區分，娼妓可以分為宮妓、官妓、營妓、家妓、市妓等。
各個種類的妓女之間，才藝與工作內容差距極大，不能一概而論。
比如歌妓、舞妓一般賣藝不賣身，家妓與官妓一般只服務小范圍的人群。
我們語言習慣中，在大街上攬客的妓女一般屬于公妓，市妓。
不僅是妓女分好多種，妓院也可以分為低、中、高三個檔次。
我們固有觀念中的妓院，實際上只是古代性產業體系中 最低檔的一級。這種低級妓院在古代被稱為 寮或 「娼寮」。
在漢語中， 「寮」一般指小屋或者是長排房，總之是裝潢和結構相對簡陋的房屋。
因為古代條件艱苦，有些妓院甚至是開在土中挖出的窯洞之中，僅以布簾遮擋。所以北方也稱這種低級妓院為 「窯子」。
在這些「寮」中，從事性行業的妓女一般被稱為「娼」，當然也有一個我們更熟知的名字，即「窯姐」。
「娼」的入行門檻普遍不高，平均姿色和才藝也都無亮眼之處。她們身份地位和收入都很低，平常辛苦一次所得也不過幾文錢，只夠一頓糊口。
為了生計「窯姐」們只能強忍著心中的苦楚繼續侍奉新登門的嫖客。是古代封建社會階級體系中最卑賤的存在。
比「寮」 高一檔的中級娛樂場所一般被稱為 「勾欄瓦舍」或規模稍大，有獨立建筑的妓院。
「勾欄瓦舍」一般被認為成型與中國 宋元時期，客人在其中可以體驗到「吃喝玩樂」全方位的享受體驗。
除卻品質更佳的餐飲服務外，在「勾欄瓦舍」中還提供各種意義上的娛樂服務。
恰逢當時市民文化興起，民間產生如宋代小說匯演、元曲一系列優質的文化產品，所以戲劇與曲藝表演也成為「勾欄瓦舍」中非常重要的表演內容。
可如果客人們不滿足于這些文娛作品，還想欣賞其他更「攢勁兒」的節目，老闆們自然也會為客官們提供更加撩人的歌舞表演，甚至是性服務。
相較于娼寮，在這里工作的「姑娘」無論在才情和顏值上都更加優秀，當然客官們每次在這里的花銷也自然更大。引用現代的話來說：「在會所里開個人頭馬，萬八千的，小意思」。
按照馬斯洛需求理論，人在解決[生·理·需·求]后，往往會更注重社交和精神上的認同需要，這就對中國古代的性從業者們提出更高的要求。
即便「勾欄瓦舍」里面姑娘再推陳出新、千嬌百媚，但太容易得到的東西總不能引得他人珍視。
在豪富和士人這些性產業的高端客看來，他們早已對那些用銀票和元寶就能砸倒的「庸脂俗粉」厭倦不已。 那如何能讓客官們更加「喪心病狂」地在娛樂場所「撒幣」呢？
正所謂「妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不到。」
要想讓豪客們慷慨解囊，就需要勾引他們骨子里最大的欲望，即「優秀到不易得到」，也就是人心中所謂「賤」的劣根性。
其實這個道理非常好理解，正如有錢的人們往往喜歡購買品質不明，但價格驚人的奢侈品一樣。
顯赫階層的人普遍懷有彰顯自己身份和價值的強烈欲望，狂掃奢侈品、享受「高檔」服務，并非是他們鐘情那造型和品質， 而只是單純地顯擺，「我享受的你得不到」罷了。
同理，如果想讓男人們為姑娘一擲千金，就必須為他們打造出，外表與內涵并重、集美貌與才華于一身——風塵女子中的奢華象征、堪稱古代「流量網紅」的高檔妓女，讓豪客們得到物質與心靈上的雙重虛榮。
所以，作為古代性產業體系中 最高端的存在，青樓和其所依仗的 花魁體系就悄然而生。
青樓，在舊時又稱 秦樓楚館，是指裝修奢華，用青漆涂飾的精致樓房。
當時能出入其中的，都是人富貴與地位的象征。所以，青樓的定位絕不僅僅是妓院那麼簡單。
在中國古代，青樓不是一個簡單的[色.情]交易場所，它還是最重要的社交娛樂場所。很多達官貴人、儒士商賈，都以青樓作為主要集散地的，重大禮儀活動也多有青樓人員到場。
可以說， 青樓文化是中國各階層文化的一個混合體。
此外，青樓在過去還是最重要的消費場所，它不僅自身消費巨大，還引導著全社會的消費潮流，直接刺激著商品經濟的發展。
青樓更是一個集人員培訓、演員表演、「偶像」與粉絲互動，最終達成流量變現的「粉絲經濟」體系。
那青樓里面的姑娘們真就是「卓爾不凡」嗎？與其他地方的娼妓相比，究竟有哪些區別呢？
古代青樓與花魁女子是怎樣的身份和地位呢？
引用不甚恰當的例子， 青樓就相當于如今的演藝培訓機構，而 花魁娘子就等同于現如今的網紅和流量明星。
在古代，青樓就刻苦鍛煉手下姑娘們的文化才藝，充當起文藝培訓機構。
青樓主事往往會從社會上 招收年齡低于17歲的青年女孩。因為年齡越小的女孩，往往具有更強的塑造性和學習潛力，能夠在才藝和風情上有更強的造詣。
自打進入青樓之后，女孩們大到姿勢儀態，小到神態表情，都需要經過「專業人士」精心設計。
如此以來，讓姑娘們褪去身上的「煙火氣」，成為能以一顰一笑迷倒萬千少男的「女神」。
另外，老鴇及青樓的老闆們往往會高價聘請專門的師傅，嚴格調教手下姑娘們的文化素養和審美，培養她們如彈琴吹簫、品茶賞花、畫畫、圍棋、骨牌等情趣技能，以增進其魅力。
可以說在古代，能夠棲身于青樓的風塵女子，每一個都是堪稱「選美冠軍」的優質女性。
其容貌之較好、形態之婀娜、才藝之優秀，絕非是現如今訓練時長兩年半，就依靠炒作匆忙出道撈金的「小鮮肉」，「美少女」可比擬的。
而青樓老闆們苦心訓練這些姑娘們也含有深沉的目的。
其一， 是為了在與同行的「流量爭奪戰」中處于有利的地位。
所謂「世上沒有人永遠18歲，但永遠有人18歲」。
光靠色貌縱橫「花壇」是不能長久的，擁有豐富的文化知識和較高的藝術文化素養，才是在「萬花從中」殺出重圍的比較優勢。
其二， 是為了得到色藝服務對象的寵愛或青睞。
因為在古代，貴族、士人和儒商是高檔妓院最主要的服務客戶。所以，如果想得到他們的追捧，就必須以魅力征服這些社會「高凈值人群」，提高自身的文化藝術的修養水平，做到經史子集均有涉獵都是必備基礎。
這樣的女性在中國古代都因姿容艷麗、談吐不凡、能歌善舞、才情卓絕而受到達官貴人、富商巨賈和文人騷客的追逐捧場，無不名噪一時。
如宋代的李師師、明代的柳如是等人，都憑借其才藝，備受文人騷客喜愛。
每日，等待與「明星」見面的粉絲都會在青樓門口都排起長隊，其付出的花費與禮品，讓青樓賺得巨量財富。
待姑娘們「出道」之后，青樓內部和各個青樓之間還會舉辦 「選美大賽」。
儒商、老闆、甚至是當朝才子們會從品、韻、才、色四個方面，對風塵女子進行打分。
并參照朝廷科舉制度，評選出狀元、榜眼、探花等級別。「選美狀元」就是所謂的 「花魁」。
經歷「選美大賽」后，包括花魁等一眾青樓女子就能開啟自己的名妓生涯。
在古代她們就如同明星一樣，獲得社會的極大關注，甚至朝堂大員也會鐘情這些「潮流女性」。
如李師師就受到宋徽宗趙佶的垂青，柳如是甚至令當朝探花郎錢謙益將其娶為妻室。
而最為人所知的，就是才子與青樓名妓間的交往與糾葛。
事實上， 古代層次高、文化修養好的青樓女性都是在與文人士子的交往中，得到他們的認可與愛憐，進而被捧紅為名妓的。
所以，能與文人學士相來往，不僅是青樓女性們追求的理想，而且也是她們感到很榮耀的事情。
而同時，名妓與才子的交往，也客觀上促進中國古代文學的發展與成就。
如在宋代仕途不順的柳永，便在與花魁耳鬢廝磨之余，寫下《雨霖鈴》中： 「執手相看淚眼，竟無語凝噎」的千古名句。
這句雖為體現他與佳人分離的不舍之情，但又何嘗不是一種情懷呢？
再如唐代名妓薛濤，容色才調尤佳，詩詞酬對上更有一番過人功夫。
據記載： 「濤每承連帥寵愛，詩達四方。唐銜命使臣每至蜀，求見濤者甚眾。」
講的就是薛濤憑著自己的詩歌與當朝的封疆大吏、文人交往，獲得「女校書」的名號，后人將其詩篇收集在《洪度集》之中。
對此，《中國娼妓史》的作者王書奴曾有過感嘆，他表示了解到的唐宋元詩妓、詞妓、曲妓，多如過江之鯽，他明白娼妓不但是文人墨客的膩友，還是贊助時代文化學術的功臣。
那人們要如何才能見到這些才貌雙全的奇女子呢？
是不是我們有錢，就能稱霸青樓，在群花之間縱橫呢？
非常不幸，不能！
通過前文中，對青樓檔次定位和名妓顏值與文化才能水平的介紹，我們就能感受到，在古代去青樓游玩，絕對是一件十分不菲和費力的事，而事實也確是如此。
在封建時代， 身上不懷揣幾千兩銀子，肚子里沒幾斤墨水，在青樓是寸步難行。
依據如《東京夢華錄》和《三言二拍》等文學作品的記載，我們大體可以摸清在古代逛青樓的流程與花費。接下來，讓我們展開想象，如何才能一親花魁們的芳澤？
期初，我們走到青樓的門口，眼含對煙花之地的向往，我們會遇到一位身著粗俗色彩艷麗的人招呼我們，這就迎來 逛青樓的第一步——喊堂。
青樓門口一般設有招呼客人的龜公或老鴇，他們一遇到有人門口流連便會上前高聲招待，大概類似于我們進入洗浴中心時，門童大喊的那聲「來賓一位里面請」。
入得大門后，自然就來到大堂。
在下人的引導下，我們會看到一位女婢端著個盤子站到我們身徬。這就是 來青樓玩樂的第二步，點花茶。這個點花茶相當于我們去會所或酒吧里面的門票錢，也就是所謂的低消。
不過，這杯低消花茶的費用著實不少，根據青樓裝潢和姑娘們名氣有不同的檔次，從幾百兩到幾千兩白銀不等。
若是放在如今，合著去這種「高檔娛樂會所」開心一次，光是門票錢就在3000元到2萬元不等。
點過花茶后，我們就可以在大堂自由玩樂，身邊也會有些稍有姿色的女子相陪。在這哄然大堂聊天吟詩，倒也算熱鬧。
但如果想再享受些更高檔的服務，那就需要推進到 第三步，點酒。
所謂支酒，即點上一杯酒，也就是上樓點卡座，包雅間。畢竟，若是達不到消費標準，客官們是不能上樓一睹姑娘們芳容的。
在青樓中，點酒的價格一般已經在500兩到數千兩白銀之間。這意味著，從進入青樓到進入包廂，此時我們最少已經消費1.8萬元。
進得包間中，我們也不能光坐著吧，點些茶果酒菜我們又要多花幾百兩。
到此時，我們有兩個選擇：
一是就此打住，呼朋喚友玩樂或談事；
二是繼續自己的「尋花」之旅。
倘若選擇后者，那就正式進入到古代「粉絲追星」的流程之中。
古代 「粉絲追星」第一步，賽詩。
登樓后，欲求名花的客人會將準備好的詩題寫到旗樓的影壁墻上，讓婢女抄下來拿去給小姐看。
若是詩篇確屬原創，且意境入得了美人「法眼」，自然就進入下一輪，否則豪客們的旅程便會止步于此。
這還不算完，通過「詩篇測試」的人會進入到安排好的 「群體面試」，也就是打茶圍中。
打茶圍，也被稱作 「打茶會」，指的是，在青樓中飲酒取樂、吟詩作賦、賞花品茶的活動。
在打茶圍的過程中，一般不設固定話題，但有時美人也會主動「出題」考驗幾位入選的才子。
這個環節其實是花魁們篩選「粉絲」的重要環節。
已然在青樓中豪擲千金的客人們，若想在此環節脫穎而出，博得美人青睞，就只要依靠自己的才學與品味。而美人們也會吩咐奴婢們記錄客人們的樣貌、談吐與學識。
若是確有才華出眾者，她自會沐浴梳妝，準備迎接客人。
推進至此，就來到最激動人心、也是最有故事的 「明星粉絲線下見面」的環節。
古代，這叫 「入幕」，指的是客人得以進入花魁私密閨房。成語 「入幕之賓」就與這一詞匯有關。
可此時才子儒商們可千萬別猴急進門，在一睹佳麗芳澤之前，還需要支付小費。
這里的小費，并非是給集萬千少男寵愛于一身的花魁，而是給她身邊的下人們。
都說「閻王好見，小鬼難纏」，若是受到下人的刁難，被穿小鞋不說，還有可能觸犯美人的忌諱。
可奴婢們一旦得了好處，自然也會提供各種方便，還能告知客人花魁的習慣和好惡。
一般意義上，所謂 喝花酒就是逛青樓的最后一步。
喝花酒，顧名思義，指的就是姑娘與客人聊天吃酒。
實質上，這也是花魁與豪客們的一次「相親面談」，雙方關系能否更進一步，都要看兩人在思想和才情上是否合拍。
若是兩人言語投緣，一見如故，或是花魁被客人的才情打動，之后自然可以結為知己，甚至同赴巫山云雨，成全好事。
但若是雙方話不投機，導致興致全無，姑娘也會為客人彈奏上一曲，即算是「明星」私密的才藝表演，讓男方「賺回」票價，又當是送客演出。
千萬別嫌棄這個流程長，以上都是古代才子與青樓女子相會的標準流程。
如周星馳電影《大內密探零零發》中，主角前去青樓刺探目標名妓琴操，也要經過各種測試，用自己的才情與幽默得到美人認可，從數百名「粉絲」中脫穎而出，見到當時「頂流網紅」一面。
可是乍看下來這過程， 如此繁瑣，花費幾萬塊錢，最后可能連人都見不到，這合理嗎？
從古至今，還真就是這樣，無人破壞這個規矩。
事實上，在古代青樓花魁或檔次稍高一些的妓女是有權拒絕服侍客人的。畢竟在當時，她們的定位是「偶像」和「網紅」，需要適當保持神秘感。 她們若是來者不拒，在將來反而會折了身價。
此外，即便是淪落風塵，也沒有一個女子會愿意隨隨便便地委屈自己。
而在歷史上，絕大部分人也都對這套流程保持尊重和理解。畢竟來這里消費的都是體面人，來這里更多追求精神享受。
由于是否投緣的標準全憑佳人主觀判斷，并非所有豪富或才子都能在花柳之地暢行無阻。 即便是高高在上的皇帝，有時候在名妓面前也會吃癟。
其中，最出名的就要數北宋皇帝 宋徽宗趙佶。
作為一代風流才子，徽宗自然對當時知名的花魁李師師傾慕不已，曾多次前往青樓拜會。
可縱使是天子之尊，徽宗在第一次去見李師師時，足足坐在樓下等到凌晨4 點多才能一見芳容。
而李師師見狀也沒什麼歉意，只是淡然地彈奏一曲平沙落雁之類的曲子就回房歇息，只留下皇帝一人在寒風中凌亂。
但更可悲的還要算封建時代的大部分人，因為他們或因為才能，或因為銀兩，根本就見不到小姐的模樣。
所以說，現如今各個明星公司或會所總在炒作什麼粉絲經濟、高檔服務， 殊不知，這些東西在古人眼中，不過是不入流的營生伎倆，自己早就體驗過了。
雖說我們以輕松的形式向大家介紹古人逛青樓的過程， 但實際上這背后卻滿是血淚，是對女性無情的剝削與壓迫！
我們都說深宮內苑是「只見新人笑，不見舊人哭」，那青樓黑瓦之下，更多的就只要舊社會下無力女性的屈辱與彷徨。
隨著社會的發展、時代的進步以及法治的健全，有些「吃人」的機器，注定是要被掃入歷史垃圾堆的！
